Ibadah puasa atau siyam merupakan salah satu rukun Islam yang agung, yang tidak hanya berdimensi spiritual-transcendental tetapi juga memiliki tatanan hukum yang sangat rigid dan sistematis dalam khazanah fiqih Islam. Para ulama dari empat madzhab besar, yaitu Al-Hanafiyyah, Al-Malikiyyah, Al-Syafi'iyyah, dan Al-Hanabilah, telah merumuskan kodifikasi hukum puasa dengan sangat rinci melalui metodologi istinbath hukum yang ketat. Perbedaan pandangan di antara mereka dalam menetapkan klasifikasi syarat wajib, syarat sah, serta rukun puasa bukanlah sebuah pertentangan yang saling menegasikan, melainkan sebuah kekayaan metodologis yang bersumber dari keluasan pemahaman terhadap teks-teks syariat. Artikel ini akan membedah secara mendalam, ilmiah, dan komparatif mengenai struktur syarat dan rukun sahnya puasa menurut empat madzhab utama tersebut, guna memberikan pemahaman yang komprehensif bagi penuntut ilmu dan umat Islam secara luas.
Pembahasan mengenai kewajiban puasa bermula dari penegasan syariat dalam Al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 183. Ayat ini menjadi fondasi teologis dan hukum yang disepakati oleh seluruh imam madzhab bahwa puasa adalah kewajiban yang bersifat qath'i atau pasti, yang tidak dapat ditawar bagi setiap mukalaf yang memenuhi kriteria syar'i.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.
Syarah dan Tafsir: Imam Al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya Al-Jami' li Ahkam al-Quran menjelaskan bahwa kata kutiba dalam ayat ini bermakna dhurida yang berarti diwajibkan secara mutlak. Konsensus para ulama atau ijma' menetapkan bahwa kewajiban ini mengikat setiap individu muslim yang memenuhi kualifikasi taklif, yaitu berakal dan baligh. Madzhab empat sepakat bahwa ayat ini menetapkan asal mula kewajiban puasa Ramadan, di mana puasa secara bahasa berarti al-imsak yang bermakna menahan diri secara mutlak dari segala sesuatu. Sedangkan secara syar'i, puasa diartikan sebagai menahan diri dari segala hal yang membatalkannya, dimulai dari terbit fajar shadiq hingga terbenamnya matahari, dengan disertai niat khusus yang ditujukan semata-mata untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Rukun pertama dan paling krusial dalam ibadah puasa menurut mayoritas madzhab adalah niat. Seluruh madzhab sepakat bahwa puasa tidak dianggap sah di sisi syariat tanpa adanya niat, namun mereka berbeda pendapat secara signifikan mengenai waktu pelaksanaan niat, apakah harus dilakukan setiap malam atau tabyit, ataukah cukup dilakukan sekali saja di awal bulan Ramadan untuk seluruh hari dalam bulan tersebut.
مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
Terjemahan: Barangsiapa yang tidak menetapkan niat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.
Syarah dan Tafsir: Hadits riwayat An-Nasa'i, Al-Tirmidzi, dan Al-Baihaqi ini menjadi landasan utama bagi Madzhab Al-Syafi'iyyah, Al-Malikiyyah, dan Al-Hanabilah dalam menetapkan kewajiban tabyitun niyyah, yaitu bermalamnya niat sebelum masuk waktu subuh untuk puasa wajib seperti Ramadan, qadha, dan nazar. Madzhab Al-Syafi'iyyah dan Al-Hanabilah menegaskan bahwa niat harus diperbarui pada setiap malam Ramadan karena setiap hari di bulan Ramadan dipandang sebagai satu ibadah yang independen dan terpisah dari hari lainnya. Sebaliknya, Madzhab Al-Malikiyyah memberikan kelonggaran hukum dengan menyatakan bahwa untuk puasa yang mensyaratkan berturut-turut seperti Ramadan, cukup bagi seorang muslim berniat satu kali saja di malam pertama Ramadan untuk seluruh bulan, kecuali jika puasanya terputus karena safar atau sakit, maka ia wajib memperbarui niatnya ketika memulai puasa kembali. Sementara itu, Madzhab Al-Hanafiyyah memiliki pandangan yang paling longgar dalam masalah ini; mereka membolehkan niat puasa Ramadan dilakukan di siang hari sebelum waktu al-zawal atau matahari tergelincir, dengan argumen bahwa waktu Ramadan sudah ditentukan secara khusus oleh syariat untuk puasa tersebut, sehingga tidak akan tercampur
