Ilmu Tauhid atau Ilmu Kalam merupakan pilar utama dalam bangunan keislaman seorang mukmin. Memahami sifat-sifat wajib bagi Allah Swt bukan sekadar hafalan dogmatis, melainkan sebuah proses intelektual dan spiritual untuk mengenal Sang Pencipta (Ma'rifatullah) secara benar. Para ulama mutakallimin dari kalangan Asy'ariyah dan Maturidiyah telah merumuskan sistematika sifat dua puluh sebagai metodologi untuk membedakan antara Sang Khaliq yang bersifat qadim dengan makhluk yang bersifat hadist. Kajian ini akan membedah secara mendalam struktur sifat tersebut, mulai dari kategori Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, hingga Ma'nawiyah, dengan menyandarkan setiap argumen pada teks otoritatif Al-Quran dan penjelasan para imam mazhab.
Sifat pertama yang menjadi fondasi adalah Wujud. Secara ontologis, keberadaan Allah adalah Wajib al-Wujud, yakni keberadaan yang niscaya dan tidak didahului oleh ketiadaan. Berbeda dengan alam semesta yang keberadaannya bersifat Mumkin al-Wujud (mungkin ada dan mungkin tidak ada), Allah Swt adalah sebab pertama (Al-Illah al-Ghayatu) yang tidak membutuhkan sebab lain bagi keberadaan-Nya.
الْأَوَّلُ مِنْ صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى الْوُجُودُ وَهُوَ صِفَةٌ نَفْسِيَّةٌ بِمَعْنَى أَنَّ الْوُجُودَ عَيْنُ الذَّاتِ فِي حَقِّهِ تَعَالَى لَا زَائِدٌ عَلَيْهَا وَدَلِيلُهُ وُجُودُ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي لَا بُدَّ لَهَا مِنْ صَانِعٍ مُتَّصِفٍ بِالْوُجُودِ لِأَنَّ الْعَدَمَ لَا يُوجِدُ مَوْجُودًا وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى أَفِي اللهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Sifat pertama bagi Allah Ta'ala adalah Al-Wujud (Ada). Ini dikategorikan sebagai Sifat Nafsiyah, yang berarti secara konseptual wujud tersebut adalah esensi dari Zat Allah itu sendiri, bukan sesuatu yang menempel atau tambahan pada Zat-Nya. Dalil aqli (logika) yang mendasarinya adalah keberadaan alam semesta yang maha luas ini. Secara rasional, mustahil sesuatu yang ada muncul dari ketiadaan tanpa adanya pencipta yang eksis. Sebagaimana firman Allah dalam Surah Ibrahim ayat 10 yang berbunyi: Apakah ada keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Ayat ini menegaskan bahwa keberadaan Allah adalah sebuah aksioma teologis yang tidak terbantahkan oleh akal sehat yang jernih.
Setelah menetapkan keberadaan Zat, kita memasuki ranah Sifat Salbiyah. Sifat ini berfungsi untuk meniadakan segala atribut yang tidak layak bagi keagungan Allah. Di antaranya adalah Qidam (Dahulu tanpa awal), Baqa (Kekal tanpa akhir), dan Mukhalafatu lil Hawaditsi (Berbeda dengan makhluk). Allah tidak terikat oleh ruang, waktu, dimensi, maupun substansi materi yang menyusun makhluk.
تَنْزِيهُ اللهِ تَعَالَى عَنِ الْمُشَابَهَةِ بِالْحَوادِثِ وَاجِبٌ شَرْعًا وَعَقْلًا فَهُوَ سُبْحَانَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ وَلَا عَرَضٍ وَلَا يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ وَلَا يَحْوِيهِ مَكَانٌ لِأَنَّ كُلَّ مَا خَطَرَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Mensucikan Allah Ta'ala dari kemiripan dengan makhluk (hawadits) adalah kewajiban secara syariat maupun akal. Dia Maha Suci dari sifat kebendaan (jism), partikel terkecil (jawhar), maupun sifat yang menempel pada benda (aradh). Allah tidak dibatasi oleh waktu dan tidak diliputi oleh tempat, karena Dialah pencipta ruang dan waktu. Sebuah kaidah emas dalam ilmu akidah yang sering dikutip dari lisan para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Dzunnun al-Misri menyatakan: Apa pun yang terlintas dalam benakmu (tentang rupa Allah), maka Allah berbeda dengan hal tersebut. Hal ini berlandaskan pada Surah Asy-Syura ayat 11: Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Memasuki kategori Sifat Ma'ani, kita membahas sifat-sifat yang berdiri pada Zat Allah yang memberikan pengaruh pada ciptaan-Nya. Sifat-sifat ini meliputi Qudrah (Kuasa), Iradah (Kehendak), Ilmu (Pengetahuan), Hayat (Hidup), Sama' (Mendengar), Bashar (Melihat), dan Kalam (Berfirman). Sifat-sifat ini adalah kesempurnaan mutlak yang tidak memiliki batas.
إِنَّ اللهَ تَعَالَى مُتَّصِفٌ بِالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ فَبِقُدْرَتِهِ أَوْجَدَ الْمَوْجُودَاتِ وَبِإِرَادَتِهِ خَصَّصَ الْمُمْكِنَاتِ بِمَا يَجُوزُ عَلَيْهَا مِنَ الصِّفَاتِ وَالْأَزْمَانِ وَالْأَمْكِنَةِ فَلَا يَقَعُ فِي مُلْكِهِ إِلَّا مَا أَرَادَ وَلَا يَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
