Dalam diskursus keislaman kontemporer, tantangan terbesar yang dihadapi umat bukan sekadar serangan fisik, melainkan pergeseran paradigma berpikir yang menjauhkan manusia dari poros ketuhanan. Modernitas dengan segala manifestasinya seperti materialisme, sekularisme, dan hedonisme seringkali menciptakan tuhan-tuhan baru dalam bentuk materi, popularitas, dan teknologi. Menjaga Tauhid di era ini bukan hanya persoalan melafalkan kalimat syahadat, melainkan upaya eksistensial untuk memurnikan orientasi hidup hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tauhid merupakan fondasi bangunan peradaban yang memberikan arah bagi ilmu pengetahuan dan etika sosial. Tanpa Tauhid yang kokoh, manusia modern akan terjebak dalam krisis identitas dan kehampaan spiritual meskipun berada di puncak kemajuan materi.
Penjelasan mendalam mengenai tujuan penciptaan manusia diawali dengan penegasan bahwa setiap aktivitas, baik yang bersifat ukhrawi maupun duniawi, harus berporos pada penghambaan yang murni. Ayat berikut merupakan landasan filosofis paling mendasar dalam memandang eksistensi manusia di alam semesta.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
Terjemahan dan Syarah: Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi Makan kepada-Ku. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh. (QS. Adh-Dhariyat: 56-58). Imam Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma menafsirkan kata Liyabudun dalam ayat ini sebagai Liyuwahhidun, yang berarti untuk mentauhidkan-Ku. Dalam konteks modern, ayat ini mengingatkan bahwa karier, teknologi, dan pencapaian finansial hanyalah instrumen, bukan tujuan akhir. Allah menegaskan sifat-Nya sebagai Ar-Razzaq untuk membebaskan manusia dari rasa takut akan kemiskinan yang seringkali menjadi pintu masuk bagi kesyirikan tersembunyi, di mana manusia lebih menggantungkan harapannya pada sistem ekonomi atau atasan daripada kepada Sang Pencipta.
Fenomena modernitas juga membawa tantangan berupa syirik kecil atau Riya yang semakin teramplifikasi melalui media sosial. Keinginan untuk diakui dan dipuji oleh sesama manusia dapat menggerus kemurnian amal. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam telah memperingatkan hal ini sebagai ancaman yang paling beliau khawatirkan menimpa umatnya.
إِنَّ أَخْوفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ قَالُوا وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً
Terjemahan dan Syarah: Sesungguhnya yang paling aku takutkan menimpa kalian adalah syirik kecil. Para sahabat bertanya: Apa itu syirik kecil, wahai Rasulullah? Beliau menjawab: Riya. Allah Azza wa Jalla berfirman kepada mereka pada hari kiamat saat manusia diberi balasan atas amal mereka: Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian pameri di dunia, maka lihatlah apakah kalian mendapatkan balasan dari mereka? (HR. Ahmad). Secara analisis psikologis-spiritual, Riya dalam kehidupan modern termanifestasi dalam haus akan validasi digital. Ketika seseorang beramal atau beribadah dengan motif mendapatkan apresiasi makhluk, maka ia telah membagi niatnya. Tauhid menuntut integritas batin di mana pujian dan cercaan manusia tidak mengubah konsistensi ketaatan kepada Allah. Hadits ini menjadi pengingat keras bahwa nilai sebuah amal ditentukan oleh kemurnian niat di balik layar, bukan oleh jumlah interaksi atau pengakuan publik.
Di tengah ketidakpastian zaman, manusia seringkali mencari sandaran pada kekuatan-kekuatan terbatas. Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah mengajarkan konsep As-Samad, yaitu Allah sebagai tempat bergantung yang mutlak. Hal ini sangat relevan untuk menjaga kesehatan mental dan stabilitas jiwa manusia modern yang rentan terhadap stres dan kecemasan.
قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ اَللّٰهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ
