Ibadah puasa atau ash-shiyam merupakan salah satu fondasi utama dalam bangunan Islam yang memiliki dimensi eksoteris dan esoteris yang sangat kuat. Secara ontologis, puasa bukan sekadar menahan diri dari kebutuhan biologis, melainkan sebuah manifestasi ketundukan total seorang hamba terhadap titah Khaliq. Dalam diskursus fiqih klasik, para fukaha dari madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali telah merumuskan kodifikasi hukum yang sangat detail mengenai parameter sahnya ibadah ini. Ketelitian para ulama dalam menyusun syarat dan rukun puasa bertujuan untuk memastikan bahwa ibadah yang dilakukan oleh mukallaf tidak hanya bernilai menggugurkan kewajiban, tetapi juga mencapai derajat penerimaan (qabul) di sisi Allah SWT. Pemahaman yang distingtif mengenai perbedaan antara syarat wajib dan syarat sah, serta rukun-rukun yang menyusun hakikat puasa, menjadi niscaya bagi setiap Muslim agar ibadahnya berpijak di atas landasan ilmu yang kokoh.
الصَّوْمُ فِي اللُّغَةِ الْإِمْسَاكُ عَنِ الشَّيْءِ وَالتَّرْكُ لَهُ، وَفِي الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ إِمْسَاكٍ مَخْصُوصٍ، وَهُوَ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ مَعَ النِّيَّةِ، وَهَذَا التَّعْرِيفُ يَتَضَمَّنُ جَوْهَرَ الْعِبَادَةِ الَّتِي اتَّفَقَ عَلَيْهَا الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ فِي الْجُمْلَةِ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي بَعْضِ التَّفَاصِيلِ الدَّقِيقَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالشُّرُوطِ وَالْأَرْكَانِ الَّتِي لَا يَصِحُّ الصَّوْمُ إِلَّا بِهَا
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Secara etimologis, puasa berarti al-imsak atau menahan diri dari sesuatu. Namun secara terminologi syariat, puasa adalah menahan diri secara khusus dari makan, minum, dan hubungan seksual, mulai dari terbitnya fajar shadiq hingga terbenamnya matahari yang disertai dengan niat. Definisi ini merupakan konsensus dasar di antara empat madzhab. Syarah keilmuan menjelaskan bahwa batasan waktu dari fajar hingga maghrib merupakan rukun temporal yang mutlak. Tanpa adanya niat yang menyertai penahanan diri tersebut, maka perbuatan tersebut hanyalah sekadar aktivitas fisik biasa dan tidak bernilai ibadah di hadapan hukum syara. Hal ini didasarkan pada kaidah ushuliyah bahwa sarana (wasail) menuju ibadah harus dibarengi dengan tujuan (maqashid) yang jelas melalui niat.
وَأَمَّا شُرُوطُ وُجُوبِ الصَّوْمِ فَهِيَ الْأُمُورُ الَّتِي إِذَا تَوَفَّرَتْ فِي الشَّخْصِ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ، وَهِيَ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَالْقُدْرَةُ عَلَى الصَّوْمِ وَالْإِقَامَةُ وَالطَّهَارَةُ مِنَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ، فَأَمَّا الْإِسْلَامُ فَهُوَ شَرْطُ وُجُوبٍ وَشَرْطُ صِحَّةٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَأَمَّا الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ فَلَا يَجِبُ الصَّوْمُ عَلَى صَبِيٍّ وَلَا مَجْنُونٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ، وَمِنْهَا الصَّبِيُّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَالْمَجْنُونُ حَتَّى يُفِيقَ
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Syarat wajib puasa adalah kriteria yang jika terpenuhi pada diri seseorang, maka ia terbebani kewajiban syariat (taklif) untuk berpuasa. Kriteria tersebut meliputi Islam, baligh, berakal, mampu (secara fisik), bermukim (tidak musafir), serta suci dari haid dan nifas bagi wanita. Islam diposisikan sebagai syarat wajib sekaligus syarat sah oleh mayoritas ulama. Syarah hadits yang dikutip menegaskan prinsip keadilan syariat di mana pena pencatat amal diangkat dari anak kecil dan orang yang hilang akalnya. Dalam analisis fiqih perbandingan, Madzhab Hanafi menekankan bahwa kemampuan (qudrah) mencakup kesehatan fisik, sehingga orang sakit yang dikhawatirkan bertambah parah sakitnya tidak terkena kewajiban mendesak saat itu, melainkan wajib mengqadha di hari lain.
وَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي رُكْنِيَّةِ النِّيَّةِ وَزَمَانِهَا، فَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ النِّيَّةُ رُكْنٌ لَا يَصِحُّ الصَّوْمُ إِلَّا بِهَا، وَيَجِبُ تَبْيِيتُهَا مِنَ اللَّيْلِ لِكُلِّ يَوْمٍ فِي صَوْمِ الْفَرْضِ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ، بَيْنَمَا يَرَى الْمَالِكِيَّةُ أَنَّ نِيَّةً وَاحِدَةً فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ تَكْفِي لِكُلِّ مَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ، وَأَمَّا الْحَنَفِيَّةُ فَيُجَوِّزُونَ النِّيَّةَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ إِلَى ضَحْوَةِ النَّهَارِ
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Terjadi perbedaan tajam dalam masalah niat. Madzhab Syafi'i dan Hanbali menetapkan niat sebagai rukun dan wajib dilakukan pada malam hari (tabyit) untuk setiap hari puasa Ramadhan. Hal ini berlandaskan hadits Nabi yang menegaskan tidak ada puasa bagi yang tidak berniat sebelum fajar. Sebaliknya, Madzhab Maliki memberikan kemudahan dengan membolehkan satu niat di awal bulan untuk seluruh hari Ramadhan karena dianggap sebagai satu kesatuan ibadah yang berkesinambungan. Madzhab Hanafi memiliki distingsi tersendiri dengan membolehkan niat puasa Ramadhan hingga waktu dhuha (sebelum tengah hari) karena waktu Ramadhan sudah ditentukan secara spesifik untuk ibadah tersebut. Perbedaan ini menunjukkan fleksibilitas metodologi ijtihad dalam memahami teks hadits dan realitas ibadah.
وَالرُّكْنُ الثَّانِي مِنَ أَرْكَانِ الصَّوْمِ هُوَ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْمُفْطِرَاتِ الْحِسِّيَّةِ مِنْ دُخُولِ شَيْءٍ إِلَى الْجَوْفِ عَمْدًا، وَالْقَيْءِ عَمْدًا، وَالْجِمَاعِ، وَالِاسْتِمْنَاءِ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ مُخْتَارًا بَطَلَ صَوْمُهُ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ بَقِيَّةَ الْيَوْمِ حُرْمَةً لِلشَّهْرِ عِنْدَ بَعْضِ الْأَئِمَّةِ، مَعَ وُجُوبِ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ الْعُظْمَى فِي الْجِمَاعِ خَاصَّةً عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ
Terjemahan dan Syarah Mendalam: Rukun kedua adalah menahan diri dari segala hal yang membatalkan puasa secara fisik (mufthirat hissiyyah). Ini mencakup masuknya benda ke dalam lubang tubuh yang terbuka (al-jauf) secara sengaja, muntah dengan sengaja, hubungan seksual, dan mengeluarkan sperma dengan sengaja. Jika seseorang melakukan hal tersebut dalam keadaan sadar dan atas kehendak sendiri, maka puasanya batal. Dalam perspektif hukum, pelanggaran berupa hubungan seksual di siang hari Ramadhan dikenakan sanksi berat berupa Kaffarah 'Udhma (memerdekakan budak, atau puasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan 60 orang miskin). Syarah ini menekankan pentingnya menjaga kehormatan bulan suci (hurmatul waqt) di mana bagi mereka yang batal puasanya tanpa uzur, tetap diwajibkan menahan diri dari makan dan minum hingga maghrib sebagai bentuk penghormatan terhadap kemuliaan waktu Ramadhan.
