Dalam khazanah intelektual Islam, Hadis Jibril menduduki posisi yang sangat sentral karena memuat kerangka dasar agama yang meliputi Islam, Iman, dan Ihsan. Para ulama menyebut hadis ini sebagai Ummus Sunnah atau induk dari segala sunnah, sebagaimana Al-Fatihah disebut sebagai Ummul Quran. Fokus kajian kita kali ini adalah pada dimensi Ihsan, sebuah puncak spiritualitas yang mengubah sekadar rutinitas ibadah menjadi sebuah perjumpaan batin yang mendalam dengan Sang Khaliq. Ihsan bukan sekadar berbuat baik dalam dimensi sosial, melainkan sebuah kualitas penghambaan yang menuntut kehadiran hati secara totalitas.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Terjemahan: Dia (Jibril) berkata: Beritahukanlah kepadaku tentang Ihsan. Rasulullah SAW menjawab: Engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, maka jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. (HR. Muslim).
Syarah: Potongan hadis ini merupakan definisi paling komprehensif mengenai Ihsan. Secara etimologi, Ihsan berasal dari kata ahsana-yuhsinu yang berarti membaguskan atau menyempurnakan. Dalam konteks syariat, Ihsan adalah maqam tertinggi dalam tingkatan agama. Rasulullah membagi Ihsan menjadi dua tingkatan utama. Tingkatan pertama adalah Maqam al-Musyahadah, di mana seorang hamba beribadah dengan perasaan seolah-olah ia menatap keagungan Allah secara langsung dengan mata hatinya (bashirah). Hal ini melahirkan rasa cinta (mahabbah) dan kerinduan (syauq) yang luar biasa dalam ibadah. Tingkatan kedua, yang merupakan derajat di bawahnya namun tetap mulia, adalah Maqam al-Muraqabah, yaitu kesadaran penuh bahwa Allah senantiasa mengawasi setiap gerak-gerik hamba-Nya.
الْمَقَامُ الْأَوَّلُ: مَقَامُ الْمُشَاهَدَةِ، وَهُوَ أَنْ يَتَنَوَّرَ الْقَلْبُ بِالْإِيمَانِ، وَتَنْفُذَ الْبَصِيرَةُ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ حَتَّى كَأَنَّ الْعَبْدَ يَرَى رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا عِيَانًا، فَيَمْتَلِئَ الْقَلْبُ هَيْبَةً وَتَعْظِيمًا وَإِجْلَالًا
Terjemahan: Tingkatan pertama: Maqam Musyahadah, yaitu bercahayanya hati dengan iman, dan tajamnya mata batin dalam mengenal Allah sehingga seolah-olah seorang hamba melihat Tuhannya secara nyata, maka hati pun dipenuhi dengan rasa wibawa, pengagungan, dan pemuliaan.
Tafsir: Maqam Musyahadah ini menuntut istihdharul azhamah atau menghadirkan keagungan Allah dalam setiap rukun shalat dan dzikir. Ulama seperti Ibnu Rajab Al-Hanbali menjelaskan bahwa ini bukanlah melihat Allah dengan mata kepala di dunia, karena itu mustahil, melainkan melihat dengan cahaya iman yang tertanam kuat di qalbu. Ketika seseorang berada pada derajat ini, dunia akan terasa kecil, dan gangguan setan dalam shalat akan sirna karena fokusnya hanya tertuju pada Sang Kekasih. Inilah yang menyebabkan para sahabat dan salafus shalih dapat berdiri berjam-jam dalam shalat tanpa merasa lelah, karena kelezatan musyahadah telah mengalahkan rasa letih fisik.
الْمَقَامُ الثَّانِي: مَقَامُ الْمُرَاقَبَةِ، وَهُوَ أَنْ يَسْتَحْضِرَ الْعَبْدُ فِي كُلِّ حَالٍ أَنَّ اللهَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ، سَامِعٌ لِقَوْلِهِ، عَالِمٌ بِسِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
Terjemahan: Tingkatan kedua: Maqam Muraqabah, yaitu seorang hamba menghadirkan perasaan dalam setiap keadaan bahwa Allah senantiasa mengawasinya, Maha Mendengar ucapannya, Maha Mengetahui rahasia dan apa yang ia tampakkan, sebagaimana firman Allah: Sesungguhnya Allah Maha Mengawasi kalian.
