Tauhid bukan sekadar konsep teoretis yang terpatri dalam kitab-kitab klasik aqidah, melainkan sebuah fondasi eksistensial yang menentukan arah kehidupan seorang mukmin di tengah badai modernitas. Dalam diskursus kontemporer, tantangan terhadap kemurnian tauhid tidak lagi hanya berupa penyembahan berhala secara fisik, melainkan telah bertransformasi menjadi bentuk-bentuk yang lebih sublim dan kompleks, seperti materialisme ekstrem, pemujaan terhadap rasionalitas manusia, hingga ketergantungan mutlak pada sistem teknologi. Menjaga tauhid di zaman ini menuntut pemahaman yang mendalam mengenai hakikat ketuhanan yang harus diimplementasikan dalam setiap lini kehidupan, baik secara ontologis maupun praktis, agar manusia tidak terjebak dalam penghambaan kepada makhluk yang fana.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Terjemahan: Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.
Syarah dan Tafsir Mendalam: Surah Al-Ikhlas ini merupakan sepertiga Al-Quran karena mengandung prinsip dasar kemurnian zat dan sifat Allah. Kata Al-Ahad menunjukkan keesaan yang mutlak, yang meniadakan segala bentuk pluralitas dalam zat-Nya. Sementara Al-Somad secara semantik bermakna As-Sayyid Al-ladzi Intaha Ilaihi Al-Su’dad, yaitu Penguasa yang kepadanya segala hajat disandarkan. Dalam konteks modern, Al-Somad mengajarkan bahwa di tengah ketergantungan manusia pada sistem ekonomi dan teknologi, sandaran utama yang hakiki tetaplah Allah. Ketundukan kepada selain-Nya dalam hal penentuan nasib dan rezeki merupakan bentuk pengikisan terhadap nilai-nilai Al-Somadiyyah yang seharusnya hanya ditujukan kepada Sang Khaliq.
تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ
Terjemahan: Celakalah hamba dinar, celakalah hamba dirham, celakalah hamba pakaian (perhiasan). Jika dia diberi, dia merasa senang, namun jika tidak diberi, dia merasa marah. Celakalah dia dan tersungkurlah dia, dan jika dia tertusuk duri, semoga tidak dapat mencabutnya.
Syarah dan Tafsir Mendalam: Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari ini merupakan kritik tajam terhadap materialisme yang menjadi agama baru di era modern. Rasulullah SAW menggunakan terminologi Abdu (hamba) untuk menunjukkan bahwa keterikatan hati yang berlebihan pada materi dapat mencapai derajat penghambaan. Ketika orientasi hidup seseorang hanya berputar pada akumulasi kekayaan (dinar dan dirham) atau status sosial (pakaian/fashion), maka secara tidak sadar ia telah menduakan Allah dalam prioritas cintanya. Inilah yang disebut oleh para ulama sebagai Syirik Khafi atau syirik yang samar, di mana tauhid uluhiyah seseorang tercederai oleh kecintaan yang bersifat otonom terhadap dunia.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ . تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
Terjemahan: Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. (Pohon itu) menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat.
