Lanskap diskusi di ruang publik kita hari ini sering kali memprihatinkan. Perbedaan pandangan, baik dalam urusan politik, sosial, hingga pemikiran keagamaan, lebih kerap direspons dengan narasi kebencian, perundungan, dan caci maki daripada pertukaran gagasan yang sehat. Ruang digital yang seharusnya menjadi sarana memperluas wawasan justru menjelma menjadi arena pertempuran ego, di mana pemenang ditentukan oleh seberapa keras suara dan seberapa tajam celaan yang dilontarkan. Kita seolah lupa bahwa jauh sebelum teknologi ini lahir, peradaban Islam telah meletakkan pondasi yang sangat kokoh dalam mengelola perbedaan pendapat.
Perbedaan sudut pandang pada hakikatnya adalah keniscayaan dalam kehidupan manusia. Allah SWT telah merancang dunia ini dalam warna-warni keberagaman, termasuk dalam hal jalan pikiran manusia. Hal ini ditegaskan dalam firman-Nya:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
Artinya: Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat (QS. Hud: 118). Ayat ini memberi gambaran jelas bahwa perbedaan atau ikhtilaf adalah bagian dari sunnatullah. Mengingkari perbedaan sama saja dengan mengingkari realitas kehendak Ilahi. Oleh karena itu, persoalan utama bukanlah pada adanya perbedaan itu sendiri, melainkan bagaimana cara kita meresponsnya.
Krisis terbesar dalam masyarakat modern saat ini adalah kemerosotan adab saat berbeda pandangan. Banyak orang merasa memiliki hak istimewa untuk merendahkan orang lain hanya karena merasa berada di pihak yang benar. Argumen dibalas dengan pembunuhan karakter, sementara substansi masalah tenggelam oleh hasutan emosi. Kebenaran yang disampaikan dengan cara yang kasar dan jahat justru akan kehilangan kesuciannya. Kebenaran tanpa dibalut akhlakul karimah tidak akan pernah meresap ke dalam hati, melainkan hanya akan memicu resistensi dan kebencian baru.
Sejarah peradaban Islam mencatat bagaimana para ulama mazhab mengelola ikhtilaf dengan sangat anggun. Imam Syafi'i, seorang pakar fikih terkemuka, pernah menyampaikan sebuah formula terkenal bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sedangkan pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap mental seperti inilah yang membentengi mereka dari sifat jumawa. Beliau dan para ulama salaf tetap saling menghormati, mengajar, dan mendoakan, meskipun dalam beberapa masalah hukum praktis mereka berada pada posisi yang berseberangan secara tajam.
Al-Qur'an secara eksplisit telah memberikan petunjuk teknis mengenai tata cara menyampaikan kebenaran dan melakukan interaksi pemikiran. Panduan ini menuntut kesantunan mendalam sebagaimana termaktub dalam firman-Nya:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang baik (QS. An-Nahl: 125). Pilihan kata dalam ayat ini sangat krusial. Bahkan ketika harus berdebat atau membantah narasi yang dianggap keliru, perintah yang diberikan adalah menggunakan cara yang terbaik, bukan sekadar cara yang baik. Ini menunjukkan bahwa nilai keluhuran cara menyampaikan sama pentingnya dengan isi pesan itu sendiri.
