Fenomena keberagaman pendapat di era digital saat ini sering kali terjebak dalam ruang gema yang sempit, di mana setiap individu merasa memiliki otoritas tunggal atas kebenaran. Perbedaan yang seharusnya menjadi rahmat dan kekayaan intelektual, justru kerap berubah menjadi pemicu perpecahan dan permusuhan yang tajam. Sebagai umat yang dibekali dengan tuntunan wahyu, kita perlu merefleksikan kembali apakah cara kita berselisih sudah mencerminkan kemuliaan ajaran Islam atau justru hanya sekadar pelampiasan ego yang dibalut dengan narasi agama.
Islam sejak awal telah mengakui bahwa perbedaan adalah sebuah keniscayaan yang tidak dapat dihindari dalam kehidupan manusia. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menegaskan bahwa keberagaman suku, bangsa, dan pandangan adalah sarana untuk saling mengenal, bukan untuk saling merendahkan. Sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur'an:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
Ayat ini mengingatkan kita bahwa tujuan utama dari perbedaan adalah lita'arafu, yakni untuk saling mengenal dan memahami satu sama lain. Ketika kita menutup pintu dialog dan memilih untuk mencaci mereka yang berbeda pandangan, kita sebenarnya sedang melawan fitrah kemanusiaan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Akhlakul karimah menuntut kita untuk tetap melihat sisi kemanusiaan pada lawan bicara, meskipun argumen mereka berseberangan dengan keyakinan kita.
Krisis adab dalam berbeda pendapat sering kali bersumber dari ketiadaan sikap tawadhu atau rendah hati. Banyak di antara kita yang merasa bahwa membela kebenaran harus dilakukan dengan cara yang kasar dan konfrontatif. Padahal, sejarah mencatat bagaimana para ulama salaf terdahulu mampu menunjukkan dialektika yang sangat elegan. Mereka bisa berbeda pendapat dalam masalah fikih maupun sosial, namun tetap saling menghormati dan menjaga ukhuwah. Bagi mereka, kebenaran adalah cahaya yang harus disampaikan dengan cara yang bercahaya pula, bukan dengan kegelapan lisan yang menyakiti hati.
Dalam berinteraksi dan menyampaikan gagasan, Islam memberikan panduan metodologis yang sangat jelas agar pesan yang disampaikan dapat diterima dengan baik tanpa menimbulkan luka batin. Allah memerintahkan kita untuk berdakwah dan berdiskusi dengan cara yang terbaik, sebagaimana termaktub dalam ayat berikut:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Prinsip hikmah, mauidzah hasanah (nasihat yang baik), dan jidal (debat) dengan cara yang terbaik adalah pilar utama dalam berkomunikasi. Jika dalam sebuah diskusi kita sudah mulai menggunakan kata-kata kotor, merendahkan martabat orang lain, atau melakukan pembunuhan karakter, maka pada saat itulah kita telah kehilangan esensi dari ajaran Islam itu sendiri. Akhlakul karimah bukan hanya hiasan saat kita beribadah ritual, melainkan panglima saat kita berinteraksi sosial dan intelektual.
Lebih jauh lagi, kita harus mewaspadai jebakan eksklusivisme yang merasa paling suci sehingga dengan mudah mengafirkan atau menyesatkan pihak lain hanya karena perbedaan ijtihad. Sikap ekstrem dalam berpendapat hanya akan melahirkan masyarakat yang terfragmentasi dan penuh kecurigaan. Seorang muslim yang memiliki kematangan spiritual akan selalu mencari titik temu (kalimatun sawa) daripada memperlebar jurang perbedaan. Kita perlu belajar untuk setuju dalam ketidaksetujuan (agree to disagree) dengan tetap menjaga tali silaturahmi.
