Fenomena perbedaan pendapat dalam ruang publik saat ini sering kali berujung pada benturan ego yang tajam dan caci maki yang melukai. Di era digital, kecepatan jempol dalam mengetik komentar sering kali melampaui kejernihan akal dan kelembutan hati. Padahal, dalam kacamata Islam, perbedaan atau ikhtilaf bukanlah sebuah kutukan, melainkan keniscayaan sejarah dan dinamika intelektual yang seharusnya memperkaya khazanah pemikiran umat. Masalah utamanya bukanlah pada perbedaan itu sendiri, melainkan pada hilangnya akhlakul karimah saat kita tidak sejalan dengan orang lain.
Islam telah memberikan panduan paripurna mengenai bagaimana cara berinteraksi dengan sesama, terutama ketika menghadapi perselisihan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam Al-Qur'an:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Ayat tersebut menegaskan bahwa dakwah dan diskusi harus dilandasi dengan hikmah dan tutur kata yang baik. Kalimat wajadilhum billati hiya ahsan mengisyaratkan bahwa jika kita harus berdebat, maka debatlah dengan cara yang paling baik. Cara yang paling baik tidak hanya diukur dari kekuatan argumen atau data, tetapi juga dari kesantunan diksi dan penghormatan terhadap martabat lawan bicara. Tanpa etika, sebuah diskusi hanya akan menjadi arena pamer kesombongan yang menjauhkan kita dari kebenaran itu sendiri.
Sering kali kita terjebak dalam keinginan untuk memenangkan perdebatan demi memuaskan rasa bangga diri. Kita lupa bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sangat menekankan pentingnya menahan diri dari pertikaian yang tidak bermanfaat. Beliau bersabda dalam sebuah hadis yang sangat mendalam:
أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا
Menenun Persatuan di Tengah Badai Perbedaan: Mengembalikan Marwah Akhlak dalam Dialektika Umat
Sabda ini merupakan tamparan bagi kita yang sering memaksakan pendapat. Rasulullah menjamin sebuah rumah di pinggiran surga bagi siapa saja yang meninggalkan perdebatan meskipun dia berada di pihak yang benar. Hal ini menunjukkan bahwa menjaga kedamaian dan keutuhan ukhuwah jauh lebih mulia daripada sekadar membuktikan bahwa kita lebih pintar atau lebih benar di hadapan manusia. Keberanian sejati bukanlah saat kita berhasil membungkam lawan, melainkan saat kita mampu menaklukkan ego pribadi demi kemaslahatan bersama.
Krisis adab dalam berpendapat yang kita saksikan di media sosial hari ini mencerminkan rapuhnya fondasi spiritualitas kita. Ketika seseorang merasa memiliki kebenaran mutlak, ia cenderung merendahkan mereka yang berbeda. Padahal, para ulama salaf terdahulu memberikan teladan yang luar biasa dalam hal ini. Imam Syafii pernah berkata bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sedangkan pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap rendah hati atau tawadhu seperti inilah yang mulai hilang dari ruang diskusi kita, digantikan oleh watak merasa paling suci dan paling tahu.
Akhlakul karimah dalam menyikapi perbedaan juga mencakup kemampuan untuk melakukan tabayyun atau verifikasi sebelum menghakimi. Sering kali konflik sosial pecah hanya karena salah paham atau provokasi yang tidak berdasar. Islam mengajarkan kita untuk tidak mudah terombang-ambing oleh berita yang belum jelas kebenarannya. Dengan mengedepankan prasangka baik (husnuzan), kita memberikan ruang bagi orang lain untuk menjelaskan sudut pandangnya tanpa merasa terintimidasi. Inilah esensi dari masyarakat yang berperadaban, di mana dialog menjadi jembatan, bukan tembok pemisah.
