Dewasa ini, ruang publik kita sering kali berubah menjadi medan pertempuran ego daripada menjadi mimbar pertukaran gagasan yang mencerahkan. Perbedaan pendapat, yang sejatinya merupakan fitrah kemanusiaan, kerap kali disikapi dengan caci maki, pelabelan negatif, hingga pemutusan tali silaturahmi. Fenomena ini menunjukkan adanya pergeseran nilai dalam masyarakat kita, di mana keinginan untuk dianggap benar telah mengalahkan kewajiban untuk bersikap benar. Sebagai umat yang dibekali panduan wahyu, kita perlu merenungkan kembali sejauh mana akhlakul karimah menjadi kompas dalam menavigasi perbedaan yang ada di tengah-tengah kita.
Keberagaman pemikiran dan sudut pandang bukanlah sebuah kecelakaan sejarah, melainkan kehendak ilahiah yang mengandung hikmah mendalam. Allah Subhanahu wa Taala telah menegaskan dalam Al-Quran bahwa perbedaan adalah bagian dari ketetapan-Nya agar manusia saling mengenal dan belajar. Sebagaimana firman-Nya dalam Surah Hud ayat 118:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
Artinya: Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat. Ayat ini memberikan isyarat kuat bahwa keseragaman mutlak adalah hal yang mustahil, dan upaya memaksakan satu pendapat tunggal hanya akan berujung pada penindasan intelektual.
Persoalan utama dalam perbedaan pendapat bukanlah pada substansi perbedaannya, melainkan pada cara kita mengelolanya. Sering kali, perdebatan yang terjadi bukan lagi mencari kebenaran (al-haqq), melainkan mencari kemenangan (al-ghalabah). Ketika ego telah mengambil alih kendali, maka adab akan tersingkir. Padahal, dalam tradisi keilmuan Islam, adab mendahului ilmu. Seseorang yang berilmu luas namun kering akan akhlak hanya akan menjadi fitnah bagi agamanya sendiri. Akhlakul karimah menuntut kita untuk mendengarkan dengan seksama sebelum menyanggah, dan menghormati pribadi lawan bicara meskipun kita tidak sepakat dengan pemikirannya.
Salah satu ujian terberat dalam menjaga akhlak adalah saat kita berada di pihak yang benar namun tetap mampu menahan diri dari perdebatan yang tidak produktif. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam memberikan jaminan bagi mereka yang mampu mengendalikan diri demi menjaga harmoni sosial. Beliau bersabda:
أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا
Artinya: Aku menjamin sebuah rumah di pinggir surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan meskipun ia berada di pihak yang benar. Pesan ini bukan berarti kita harus apatis terhadap kebenaran, melainkan sebuah peringatan bahwa menjaga keutuhan ukhuwah jauh lebih mulia daripada memenangkan debat kusir yang hanya menyisakan luka di hati sesama saudara.
Kita patut meneladani para ulama salaf yang memiliki kelapangan dada seluas samudra dalam menyikapi perbedaan. Imam Syafii, misalnya, pernah berujar bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sementara pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap tawadhu atau rendah hati seperti inilah yang hilang dari peradaban digital kita hari ini. Saat ini, banyak orang merasa memiliki otoritas mutlak untuk menghakimi keimanan atau integritas orang lain hanya karena perbedaan pilihan politik atau penafsiran keagamaan yang bersifat cabang (furu'iyyah).
