Kita sedang hidup di sebuah era di mana informasi meluap melampaui kapasitas saring manusia, dan setiap individu merasa memiliki otoritas penuh untuk menghakimi sesamanya. Ruang publik kita, terutama di media sosial, kini sering kali berubah menjadi medan pertempuran ego daripada menjadi forum pertukaran gagasan yang mencerahkan. Fenomena ini mencerminkan adanya krisis spiritual yang mendalam, di mana adab atau etika sering kali dikorbankan demi syahwat untuk merasa paling benar. Padahal, dalam kacamata Islam, perbedaan pendapat bukanlah sebuah kecelakaan sejarah, melainkan bagian dari desain besar Sang Pencipta.
Islam memandang keberagaman sebagai sunnatullah yang sengaja diciptakan agar manusia dapat saling melengkapi dan belajar satu sama lain. Tanpa adanya perbedaan, tidak akan ada dinamika pertumbuhan intelektual maupun kedewasaan spiritual. Allah SWT telah menegaskan prinsip keberagaman ini dalam firman-Nya:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
Ayat ini menggarisbawahi bahwa tujuan dari perbedaan adalah untuk saling mengenal atau lita'arafu, bukan untuk saling menafikan atau memusuhi. Namun, kenyataan pahit yang kita saksikan hari ini justru sebaliknya; lita'arafu sering kali digantikan oleh upaya untuk saling merendahkan hanya karena perbedaan pilihan politik, mazhab, atau pandangan sosial.
Esensi dari Akhlakul Karimah dalam menyikapi perbedaan adalah kemampuan untuk mendengarkan sebelum berbicara dan menimbang sebelum menghakimi. Ada kerendahan hati yang harus dikedepankan, yakni kesadaran bahwa kebenaran yang kita genggam sering kali bersifat relatif, sementara Kebenaran Mutlak hanyalah milik Allah semata. Seorang Muslim yang memiliki kedalaman iman akan lebih memprioritaskan terjaganya persaudaraan atau ukhuwah di atas kemenangan sebuah perdebatan yang sia-sia. Kemenangan argumen yang menyisakan luka di hati sesama bukanlah sebuah kemenangan dalam timbangan agama.
Rasulullah SAW telah memberikan panduan emas dalam berkomunikasi, terutama ketika kita dihadapkan pada situasi yang berpotensi menimbulkan gesekan. Beliau bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Pesan ini sangat lugas: jika kita tidak mampu memberikan kontribusi positif melalui lisan atau tulisan kita, maka diam adalah jalan kemuliaan. Di era digital, diam bisa berarti menahan jempol untuk tidak mengetik komentar yang menyakitkan atau tidak menyebarkan narasi yang memecah belah. Diam dalam konteks ini bukanlah tanda kelemahan, melainkan bentuk kontrol diri yang tinggi sebagai manifestasi dari iman kepada hari akhir.
Sejarah intelektual Islam sangat kaya dengan tradisi perbedaan pendapat di antara para ulama besar. Imam Syafi'i, misalnya, pernah berujar bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sementara pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap tawadhu atau rendah hati secara intelektual inilah yang hilang dari diskursus publik kita hari ini. Para pendahulu kita mampu berdebat dengan tajam di meja diskusi, namun tetap bersalaman dengan erat dan saling mendoakan saat berdiri dari kursi mereka.
