Shalat merupakan tiang agama yang menjadi barometer utama kualitas keimanan seorang hamba di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Namun, shalat yang mampu memberikan dampak transformatif pada jiwa hanyalah shalat yang ditegakkan dengan pondasi khusyu. Khusyu secara etimologi berarti ketundukan, kerendahan hati, dan ketenangan. Dalam dimensi syariat, khusyu mencakup kehadiran hati (hudhurul qalb) yang dibarengi dengan ketenangan anggota badan (thumaninah). Tanpa khusyu, shalat laksana jasad tanpa ruh. Oleh karena itu, memahami mekanisme pencapaian khusyu melalui teks-teks otoritatif wahyu menjadi sebuah keniscayaan bagi setiap Muslim yang merindukan perjumpaan spiritual yang berkualitas dengan Sang Khalik.
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu dalam shalatnya. (QS. Al-Mu'minun: 1-2). Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa khusyu dalam ayat ini adalah rasa takut kepada Allah yang menetap di dalam hati, yang kemudian melahirkan ketenangan pada anggota tubuh. Keberuntungan (Al-Falah) dikaitkan langsung dengan sifat khusyu, menunjukkan bahwa kesuksesan hakiki di dunia dan akhirat tidak dicapai hanya dengan melakukan gerakan shalat secara mekanis, melainkan dengan menghadirkan keagungan Allah dalam setiap takbir dan sujud. Khusyu di sini diposisikan sebagai sifat pertama orang mukmin yang mewarisi surga Firdaus.
فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Maka beritahukanlah kepadaku tentang Ihsan. Rasulullah SAW bersabda: Hendaklah engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak mampu melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. (HR. Muslim). Hadits ini merupakan pondasi maqam muraqabah dalam shalat. Seorang mufassir hadits akan menjelaskan bahwa ihsan adalah puncak dari kualitas ibadah. Dalam konteks shalat khusyu, seorang hamba harus membangun imajinasi teologis bahwa ia sedang berdiri tepat di hadapan Arsy Allah. Kesadaran akan pengawasan Allah (Basarullah) secara absolut akan memaksa jiwa untuk melepaskan segala keterikatan duniawi dan memfokuskan seluruh energi spiritual hanya kepada-Nya.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Rasulullah SAW bersabda dalam Hadits Qudsi: Aku membagi shalat (Al-Fatihah) antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian, dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta. Jika hamba itu mengucapkan: Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, maka Allah Ta’ala berfirman: Hamba-Ku telah memuji-Ku. (HR. Muslim). Teks ini memberikan metodologi praktis untuk khusyu, yaitu dengan melakukan dialog aktif saat membaca Surah Al-Fatihah. Shalat bukan komunikasi satu arah, melainkan sebuah percakapan rahasia (munajat) antara makhluk dan Khalik. Dengan meresapi bahwa setiap ayat yang dibaca langsung dijawab oleh Allah, seorang mushalli (orang yang shalat) akan merasakan kedekatan yang luar biasa yang mencegah pikiran melayang ke urusan dunia.
إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ وَأَجْمِعِ الْيَأْسَ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Jika engkau berdiri untuk shalat, maka shalatlah seperti shalatnya orang yang berpamitan (hendak meninggal), dan janganlah engkau mengucapkan suatu perkataan yang kelak engkau akan meminta uzur (maaf) darinya, dan kumpulkanlah rasa putus asa terhadap apa yang ada di tangan manusia. (HR. Ahmad). Hadits ini mengajarkan teknik psikologis dzikrul maut untuk mencapai khusyu. Dengan mengasumsikan bahwa shalat yang sedang dilakukan adalah amal terakhir sebelum maut menjemput, maka secara otomatis seluruh panca indra dan hati akan bersatu dalam ketundukan total. Memutuskan harapan dari apa yang dimiliki manusia (zuhud) saat shalat akan membebaskan hati dari gangguan hasrat materi yang seringkali merusak konsentrasi ibadah.
