Peradaban modern dengan segala manifestasi sains, teknologi, dan tatanan sosial-ekonominya telah membawa manusia pada puncak pencapaian material yang luar biasa. Namun, di balik kegemilangan eksternal tersebut, terdapat krisis eksistensial yang sangat akut: pengikisan fondasi spiritualitas yang paling mendasar, yaitu tauhid. Modernitas sering kali mempromosikan antroposentrisme, sebuah cara pandang yang menempatkan manusia sebagai pusat segala sesuatu, yang secara perlahan menggeser teosentrisme di mana Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah poros tunggal kehidupan. Kehidupan modern yang bercorak sekuler dan materialistik tidak lagi secara terang-terangan mengajak manusia menyembah berhala batu atau kayu, melainkan menyajikan berhala-berhala kontemporer yang jauh lebih halus, abstrak, dan destruktif bagi keimanan. Berhala modern tersebut mewujud dalam bentuk pemujaan terhadap materi, teknologi, status sosial, opini publik, hingga otoritas diri yang absolut. Oleh karena itu, melakukan purifikasi tauhid bukan sekadar urusan teologis yang teoretis di ruang-ruang kelas, melainkan sebuah perjuangan eksistensial untuk mempertahankan kemerdekaan jiwa manusia dari segala bentuk penghambaan selain kepada Sang Pencipta.
Pentingnya menjaga tauhid di era modern ini menuntut kita untuk kembali menggali khazanah wahyu dan membedah teks-teks otoritatif keagamaan dengan kacamata mufassir dan muhaddits, guna menemukan relevansi aplikatif yang kokoh untuk membentengi umat dari syirik modern.
Berikut adalah analisis mendalam mengenai esensi penciptaan manusia yang berporos pada penghambaan murni (ibadah) kepada Allah, yang menjadi pondasi utama tauhid uluhiyah di tengah kepungan materialisme modern yang berusaha mendefinisikan manusia hanya sebatas unit ekonomi produksi dan konsumsi.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
Terjemahan: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh. (QS. Adh-Dhariyat: 56-58)
Syarah dan Tafsir Mendalam:
Imam Ibnu Kathir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa makna "illa liya'budun" (melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku) adalah bahwa Allah menciptakan makhluk-makhluk-Nya untuk menyembah-Nya secara sukarela maupun terpaksa, di mana ketundukan kosmis adalah mutlak. Secara syar'i, ibadah diartikan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah sebagai sebuah nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhai oleh Allah, baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang tampak maupun yang tersembunyi. Di era modern, ayat ini menjadi kritik tajam terhadap gaya hidup materialistik yang mendikte manusia bahwa tujuan hidup adalah akumulasi modal dan konsumsi tanpa batas. Allah menegaskan "ma uridu minhum min rizqin" untuk memutus ilusi bahwa Allah membutuhkan kontribusi manusia. Sebaliknya, manusialah yang secara eksistensial membutuhkan ibadah sebagai nutrisi ruhani mereka. Ketika manusia modern melupakan tujuan penciptaan ini dan menggantinya dengan ibadah kepada karier, kekayaan, atau popularitas, mereka mengalami alienasi spiritual yang berujung pada kehampaan jiwa yang akut. Ayat ini menegaskan kembali bahwa tauhid uluhiyah adalah poros utama yang membebaskan manusia dari perbudakan sistem ekonomi duniawi menuju kemerdekaan ibadah yang murni.
Selanjutnya, mari kita telaah bagaimana Al-Quran mendiagnosis penyakit psikologis-teologis manusia modern yang sering kali tanpa sadar mengangkat keinginan pribadi dan hawa nafsunya sebagai otoritas tertinggi yang mengatur standar moralitas dan kebenaran, menggeser syariat Allah Subhanahu wa Ta'ala.
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
