Pengetahuan mengenai hakikat ketuhanan merupakan pilar teragung dalam struktur keimanan seorang mukmin. Para ulama mutakallimin, khususnya dari madzhab Asy'ariyah dan Maturidiyah, telah merumuskan metodologi sistematis untuk memahami sifat-sifat Allah melalui pendekatan dalil naqli yang bersumber dari wahyu serta dalil aqli yang berlandaskan logika rasional. Pemahaman ini bukan sekadar hafalan dogmatis, melainkan sebuah proses intelektual dan spiritual untuk mengenal Sang Khaliq secara benar guna menghindari kesesatan tasybih atau menyerupakan Allah dengan makhluk, maupun ta'thil atau meniadakan sifat-sifat kesempurnaan Allah. Sifat wajib bagi Allah diartikan sebagai sifat yang secara akal pasti adanya dan tidak mungkin tidak ada bagi zat Allah Swt. Kajian ini akan membedah klasifikasi sifat tersebut secara komprehensif, mulai dari sifat nafsiyah hingga sifat ma'nawiyah.
Sifat yang pertama adalah sifat Nafsiyah, yaitu Wujud. Keberadaan Allah adalah sebuah keniscayaan ontologis yang menjadi landasan bagi eksistensi seluruh alam semesta. Secara logika, keberadaan sebuah akibat (makhluk) menuntut adanya sebab (Khaliq) yang tidak didahului oleh ketiadaan. Allah adalah Wajib al-Wujud, yang keberadaan-Nya berasal dari zat-Nya sendiri, bukan karena diciptakan oleh pihak lain. Hal ini ditegaskan dalam banyak ayat Al-Qur'an yang memerintahkan manusia untuk merenungi penciptaan langit dan bumi sebagai bukti nyata keberadaan Sang Pencipta.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ . الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Terjemahan dan Syarah: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata: Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ayat ini dalam perspektif tafsir akidah menunjukkan bahwa alam semesta adalah dalil kawniyah yang membuktikan sifat Wujud Allah. Keberadaan alam yang teratur dan presisi mustahil terjadi secara kebetulan, melainkan melalui kehendak Zat yang Maha Ada.
Selanjutnya adalah kelompok sifat Salbiyah, yang berfungsi untuk meniadakan segala sifat yang tidak layak bagi keagungan Allah Swt. Sifat-sifat ini meliputi Qidam (Terdahulu), Baqa (Kekal), Mukhalafatu lil Hawaditsi (Berbeda dengan makhluk), Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri sendiri), dan Wahdaniyah (Esa). Qidam bermakna bahwa Allah tidak memiliki permulaan, sedangkan Baqa bermakna Allah tidak memiliki kesudahan. Tanpa kedua sifat ini, Allah akan serupa dengan makhluk yang terikat oleh dimensi waktu dan perubahan, yang mana hal tersebut mustahil bagi Zat yang Maha Sempurna.
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ . وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Terjemahan dan Syarah: Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Zat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. Teks-teks wahyu di atas mengukuhkan sifat Qidam dan Baqa serta Mukhalafatu lil Hawaditsi. Kata Al-Awwal menunjukkan bahwa sebelum segala sesuatu ada, Allah telah ada tanpa permulaan zaman. Kata Al-Akhir menunjukkan keabadian-Nya. Penegasan Laisa Kamitslihi Syaiun merupakan fondasi tanzih, yaitu mensucikan Allah dari segala bentuk penyerupaan dengan materi, ruang, dan waktu.
Memasuki pembahasan sifat Ma'ani, kita berbicara tentang sifat-sifat abstrak yang ada pada zat Allah yang memberikan pengaruh pada ciptaan-Nya. Sifat-sifat ini terdiri dari Qudrah (Kuasa), Iradah (Kehendak), Ilmu (Ilmu), Hayat (Hidup), Sama' (Mendengar), Bashar (Melihat), dan Kalam (Berfirman). Qudrah dan Iradah adalah dua sifat yang saling berkaitan dalam proses penciptaan. Segala sesuatu yang terjadi di jagat raya ini, mulai dari pergerakan galaksi hingga jatuhnya sehelai daun, berada di bawah kendali kekuasaan dan kehendak mutlak Allah Swt tanpa ada paksaan dari pihak manapun.
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ . إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
