Ekonomi Islam bukan sekadar sistem pertukaran barang dan jasa, melainkan sebuah manifestasi dari tauhid yang diaplikasikan dalam ranah horizontal. Dalam diskursus fiqih muamalah, persoalan riba menempati posisi krusial karena ia bersinggungan langsung dengan keadilan distributif dan moralitas publik. Para ulama salaf maupun kontemporer sepakat bahwa riba adalah distorsi ekonomi yang menghancurkan tatanan sosial. Untuk memahami kedalaman larangan ini, kita harus menelaah nash-nash syariat secara komprehensif, mulai dari aspek ontologis hingga implementasi praktisnya dalam institusi keuangan modern. Berikut adalah bedah materi mendalam mengenai esensi riba dan jalan keluar yang ditawarkan oleh syariat Islam.
Pembahasan dimulai dengan penegasan Al-Quran mengenai perbedaan fundamental antara aktivitas perniagaan yang produktif dengan praktik ribawi yang eksploitatif. Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan perumpamaan yang sangat keras bagi mereka yang tidak mampu membedakan antara mencari keuntungan melalui perdagangan dengan mencari tambahan melalui utang-piutang yang mencekik.
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Terjemahan: Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya terserah kepada Allah. Barangsiapa kembali, maka mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
Syarah dan Tafsir Mendalam: Ayat ini merupakan landasan aksiologis dalam pelarangan riba. Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa orang yang memakan riba akan dibangkitkan dari kuburnya dalam keadaan sempoyongan dan tidak stabil, sebagai bentuk kehinaan atas logika mereka yang menyamakan jual beli (al-bay') dengan riba. Secara substansial, jual beli mengandung risiko (ghunm) dan usaha, sedangkan riba adalah tambahan yang diambil tanpa adanya kompensasi ('iwad) yang adil atau risiko yang ditanggung. Dalam perspektif ekonomi makro, riba menyebabkan penumpukan harta pada segelintir orang, sementara jual beli mendorong sirkulasi kekayaan di tengah masyarakat. Ayat ini menutup pintu ijtihad yang mencoba melegalkan riba dengan alasan efisiensi atau kesamaan logika keuntungan.
Selanjutnya, syariat menekankan bahwa meskipun secara lahiriah riba tampak menambah jumlah nominal harta, namun secara esensial dan metafisika, riba justru menghilangkan keberkahan dan menghancurkan pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan. Hal ini berbeda terbalik dengan zakat dan sedekah yang tampak mengurangi harta namun sebenarnya menumbuhkembangkannya.
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
Terjemahan: Dan sesuatu riba yang kamu berikan agar harta manusia bertambah, maka ia tidak bertambah di sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipatgandakan pahalanya.
Syarah dan Tafsir Mendalam: Dalam ayat ini, Allah menggunakan diksi yarbu yang berarti tumbuh atau bertambah. Para mufassir menjelaskan bahwa pertumbuhan dalam riba adalah pertumbuhan semu yang bersifat inflatif dan merusak daya beli masyarakat miskin. Sebaliknya, sistem ekonomi Islam berbasis zakat dan bagi hasil menciptakan multiplier effect yang nyata. Secara sosiologis, riba menciptakan jurang pemisah antara pemilik modal (capitalist) dan pekerja (labor), sedangkan zakat menjembatani keduanya. Syariat memandang bahwa harta memiliki fungsi sosial, dan riba adalah penghambat utama tercapainya fungsi tersebut karena ia mendorong mentalitas rentier yang enggan bekerja keras dalam sektor riil.
