Puasa atau ash-shiyam secara etimologis bermakna al-imsak yaitu menahan diri. Namun, secara terminologi syariat, puasa merupakan sebuah ibadah yang memiliki struktur hukum yang sangat rigid dan terperinci. Para fuqaha dari empat madzhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali) telah merumuskan batasan-batasan yang membedakan antara puasa yang sah secara legalistik formal dengan puasa yang batal. Memahami syarat dan rukun puasa bukan sekadar menjalankan rutinitas tahunan, melainkan upaya memastikan bahwa setiap detik penahanan diri kita bernilai di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Analisis ini akan membedah naskah-naskah primer fiqih untuk memetakan perbedaan dan persamaan pandangan para imam madzhab.
الرُّكْنُ الْأَوَّلُ لِلصَّوْمِ هُوَ النِّيَّةُ وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ وَلَا يُشْتَرَطُ التَّلَفُّظُ بِهَا وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ النِّيَّةَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ فِي الْفَرْضِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam Blok 1:
Rukun pertama dalam ibadah puasa adalah niat. Secara ontologis, niat bersemayam di dalam hati dan tidak disyaratkan untuk dilafalkan secara lisan, meskipun mayoritas ulama menganggap melafalkannya sebagai anjuran (mustahab) untuk membantu kemantapan hati. Dasar hukum utama adalah hadits masyhur: Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya. Dalam konteks puasa wajib, mayoritas ulama (Jumhur) yang meliputi Madzhab Maliki, Syafi'i, dan Hanbali menegaskan kewajiban Tabyit atau bermalamnya niat sebelum terbit fajar Shadiq. Hal ini didasarkan pada hadits Nabi yang menyatakan bahwa tidak ada puasa bagi mereka yang tidak berniat di malam hari. Berbeda dengan Madzhab Hanafi yang memberikan kelonggaran dalam puasa Ramadhan, di mana niat masih dianggap sah hingga sebelum waktu Dzuhur (al-ghada' al-akbar), dengan catatan belum melakukan hal yang membatalkan puasa.
الرُّكْنُ الثَّانِي هُوَ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْمُفْطِرَاتِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَالْمُفْطِرَاتُ تَشْمَلُ الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ وَالْجِمَاعَ وَالْقَيْءَ عَمْدًا
Terjemahan & Tafsir Mendalam Blok 2:
Rukun kedua adalah Al-Imsak, yaitu menahan diri dari segala hal yang membatalkan puasa sejak terbit fajar Shadiq hingga terbenamnya matahari. Landasan teologisnya termaktub dalam Surat Al-Baqarah ayat 187 yang memerintahkan untuk makan dan minum hingga jelas benang putih dari benang hitam (fajar), kemudian menyempurnakan puasa hingga malam. Para ulama merinci bahwa pembatal puasa mencakup masuknya benda ke dalam lubang tubuh yang terbuka (al-jauf), hubungan seksual secara sadar, serta muntah yang disengaja. Madzhab Syafi'i sangat ketat dalam mendefinisikan al-jauf, mencakup kerongkongan dan lambung, sementara Madzhab Maliki lebih menekankan pada apa yang sampai ke perut dan memberikan nutrisi atau memiliki efek serupa makanan.
أَمَّا شُرُوطُ وُجُوبِ الصَّوْمِ فَهِيَ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَالْقُدْرَةُ عَلَى الصِّيَامِ فَلَا يَجِبُ الصَّوْمُ عَلَى كَافِرٍ أَصْلِيٍّ وُجُوبَ مُطَالَبَةٍ فِي الدُّنْيَا وَلَا عَلَى صَبِيٍّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا عَلَى مَجْنُونٍ حَتَّى يُفِيقَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam Blok 3:
