Puasa merupakan salah satu rukun Islam yang memiliki dimensi esoteris dan eksoteris yang sangat kuat. Secara ontologis, puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan sebuah bentuk peribadatan transendental yang menghubungkan hamba dengan Khaliq-nya melalui media peniadaan keinginan jasmani. Dalam diskursus fiqih klasik, para ulama dari empat madzhab besar, yakni Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali, telah merumuskan kodifikasi hukum yang sangat detail mengenai apa yang membangun keabsahan puasa tersebut. Memahami syarat dan rukun puasa bukan hanya soal teknis formalitas ibadah, tetapi merupakan upaya menjaga integritas penghambaan agar sesuai dengan tuntunan syariat yang murni. Penjelasan berikut akan membedah secara rigid struktur legalitas puasa melalui teks-teks otoritatif.
Dasar kewajiban puasa berakar pada teks wahyu yang bersifat qath'i, yang menegaskan bahwa ibadah ini adalah warisan spiritual dari umat-umat terdahulu yang disempurnakan untuk umat Nabi Muhammad SAW.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. Ayat ini merupakan landasan konstitusional (ashl) diterapkannya syariat puasa. Secara semantik, kata kutiba menunjukkan sebuah kewajiban yang tidak dapat ditawar. Para mufassir menjelaskan bahwa kaitan antara puasa dan takwa terletak pada kemampuan puasa dalam mempersempit ruang gerak setan dalam aliran darah manusia melalui rasa lapar. Takwa di sini adalah ghayah atau tujuan akhir, di mana puasa berfungsi sebagai wasilah atau sarana penyucian jiwa (tazkiyatun nafs) dari residu duniawi.
Dalam menentukan keabsahan puasa, rukun pertama yang disepakati oleh mayoritas ulama adalah niat. Niat menjadi pembeda antara tindakan biologis (menahan lapar biasa) dengan tindakan teologis (ibadah).
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Sesungguhnya setiap amal itu bergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Hadits monumental ini menjadi pilar dalam diskursus fiqih. Dalam konteks puasa, madzhab Syafi'i, Maliki, dan Hanbali mewajibkan tabyit (menginapkan niat) pada malam hari untuk puasa fardhu. Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa puasa adalah ibadah harian yang mandiri. Tanpa niat yang tegas sebelum fajar, maka tindakan menahan lapar tersebut dianggap batal secara syar'i menurut mayoritas ulama, kecuali dalam beberapa kelonggaran di madzhab Hanafi untuk jenis puasa tertentu.
Rukun kedua yang tidak kalah krusial adalah al-imsak, yakni menahan diri dari segala hal yang membatalkan puasa sejak terbit fajar hingga terbenam matahari dengan cara yang khusus.
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
