Ibadah puasa merupakan salah satu rukun Islam yang memiliki dimensi spiritualitas tinggi sekaligus aturan hukum yang sangat rigid dalam literatur fiqih. Keabsahan puasa tidak hanya bergantung pada penahanan lapar dan dahaga semata, melainkan harus memenuhi kriteria-kriteria legalistik yang telah dirumuskan oleh para fuqaha dari madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali. Memahami perbedaan dan persamaan di antara madzhab-madzhab ini memberikan cakrawala yang luas bagi umat Islam dalam menjalankan ibadah dengan penuh keyakinan dan ilmu. Secara epistemologis, puasa atau Ash-Shiyam didefinisikan sebagai penahanan diri secara total dari segala hal yang membatalkan dengan niat khusus pada waktu yang telah ditentukan.
الْأَصْلُ فِي وُجُوبِ صِيَامِ رَمَضَانَ قَوْلُهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَالصَّوْمُ فِي الشَّرْعِ هُوَ إِمْسَاكٌ عَنْ مُفْطِرٍ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ فِي زَمَنٍ مَخْصُوصٍ مِنْ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ بِنِيَّةٍ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Landasan utama kewajiban puasa Ramadhan adalah firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 183 yang menegaskan bahwa puasa diwajibkan atas orang-orang beriman sebagaimana diwajibkan atas umat terdahulu agar mencapai derajat takwa. Secara terminologi syariat, puasa adalah menahan diri (imsak) dari segala pembatal (mufthirat) dengan cara yang khusus, pada waktu yang khusus (dari fajar shadiq hingga terbenam matahari), oleh individu yang memenuhi kriteria khusus, disertai dengan niat. Definisi ini mencakup seluruh elemen esensial yang disepakati oleh empat madzhab, di mana aspek niat menjadi pembeda antara kebiasaan menahan lapar biasa dengan ibadah yang bernilai pahala di sisi Allah SWT.
شُرُوطُ وُجُوبِ الصِّيَامِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ تَنْقَسِمُ إِلَى شُرُوطِ وُجُوبٍ وَشُرُوطِ صِحَّةٍ فَأَمَّا شُرُوطُ الْوُجُوبِ فَهِيَ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَالْقُدْرَةُ عَلَى الصَّيَامِ فَلَا يَجِبُ الصَّوْمُ عَلَى كَافِرٍ أَصْلِيٍّ وُجُوبَ مُطَالَبَةٍ فِي الدُّنْيَا وَلَا عَلَى صَبِيٍّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا عَلَى مَجْنُونٍ حَتَّى يُفِيقَ وَلَا عَلَى مَرِيضٍ أَوْ شَيْخٍ كَبِيرٍ عَاجِزٍ عَنِ الصَّوْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Syarat-syarat puasa dalam diskursus fiqih terbagi menjadi syarat wajib dan syarat sah. Syarat wajib adalah kriteria yang jika terpenuhi, maka seseorang dibebani kewajiban secara hukum. Kriteria tersebut meliputi: Islam, Baligh (mencapai usia dewasa), Berakal, dan Kemampuan (Al-Qudrah). Seorang non-muslim tidak dituntut melakukan puasa di dunia sebagai ibadah sah, anak kecil belum dibebani kewajiban hingga ia mengalami mimpi basah (tanda baligh), dan orang yang hilang akalnya terbebas dari beban hukum. Adapun kriteria kemampuan mengecualikan orang sakit yang membahayakan nyawanya jika berpuasa atau lansia yang secara fisik sudah tidak sanggup lagi, hal ini selaras dengan kaidah syariat bahwa Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya.
وَأَمَّا شُرُوطُ صِحَّةِ الصَّوْمِ فَمِنْهَا النِّيَّةُ وَيُشْتَرَطُ فِي صَوْمِ الْفَرْضِ التَّبْيِيتُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ لِحَدِيثِ مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ وَأَمَّا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ فَيَجُوزُ نِيَّةُ صَوْمِ رَمَضَانَ فِي النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَمِنْ شُرُوطِ الصِّحَّةِ أَيْضًا النَّقَاءُ عَنِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ طُولَ النَّهَارِ وَالتَّمْيِيزُ فَلَا يَصِحُّ صَوْمُ الْحَائِضِ وَلَا الطِّفْلِ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Syarat sah puasa berkaitan dengan legalitas ibadah tersebut di hadapan syariat. Salah satu yang paling krusial adalah Niat. Mayoritas ulama (Maliki, Syafi'i, dan Hanbali) mewajibkan Tabyit, yaitu menetapkan niat di malam hari sebelum terbit fajar untuk puasa wajib, berdasarkan hadits Nabi yang menegaskan tidak ada puasa bagi yang tidak berniat di malam hari. Namun, Madzhab Hanafi memberikan rukhshah (keringanan) di mana niat puasa Ramadhan dianggap sah jika dilakukan di siang hari sebelum waktu zawal (masuknya Dzuhur). Syarat sah lainnya adalah suci dari haid dan nifas sepanjang hari bagi wanita, serta tamyiz (kemampuan membedakan baik dan buruk). Jika seorang wanita mengalami haid sesaat sebelum matahari terbenam, maka puasanya batal menurut konsensus empat madzhab.
أَرْكَانُ الصَّوْمِ اثْنَانِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ النِّيَّةُ وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ وَلَا يَكْفِي فِيهَا النُّطْقُ بِاللِّسَانِ دُونَ انْعِقَادِ الْقَلْبِ وَالرُّكْنُ الثَّانِي هُوَ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْمُفْطِرَاتِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَجِمَاعٍ وَتَقَيُّؤٍ عَمْدًا مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ عَمْدًا بَطَلَ صَوْمُهُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَفِي الْجِمَاعِ الْكَفَّارَةُ الْعُظْمَى عِنْدَ جَمِيعِ الْمَذَاهِبِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Rukun puasa, yang merupakan pilar penyangga esensi ibadah, terdiri dari dua hal utama menurut mayoritas fuqaha. Pertama adalah Niat, yang tempatnya di dalam hati; ucapan lisan hanyalah bantuan (mu'inah) dan tidak mencukupi jika hati tidak bertekad. Kedua adalah Imsak, yakni menahan diri dari segala hal yang membatalkan seperti makan, minum, hubungan suami istri, dan muntah yang disengaja. Batasan waktunya dimulai dari terbitnya fajar shadiq hingga tenggelamnya piringan matahari. Pelanggaran terhadap rukun ini secara sengaja mengakibatkan batalnya puasa dan kewajiban mengqadha. Khusus untuk pelanggaran berupa hubungan seksual di siang hari Ramadhan, keempat madzhab sepakat adanya kewajiban Kaffarah 'Udzma (denda berat) berupa memerdekakan budak, atau puasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin.
