Di era banjir informasi saat ini, ruang publik kita sering kali berubah menjadi medan pertempuran kata-kata yang tajam. Perbedaan pendapat yang seharusnya menjadi pintu pembuka cakrawala berpikir, justru kerap menjadi pemicu keretakan sosial dan kebencian yang mendalam. Kita menyaksikan bagaimana ego sering kali lebih dikedepankan daripada substansi kebenaran, sehingga adab dalam berdialog seolah hilang ditelan arus emosi yang meluap. Fenomena ini mencerminkan adanya krisis spiritualitas di mana lisan dan jempol manusia lebih cepat bertindak daripada hati yang jernih.
Sejatinya, perbedaan adalah sebuah keniscayaan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta dalam struktur kehidupan manusia. Islam memandang keragaman pemikiran bukan sebagai ancaman, melainkan sebagai sunnatullah yang harus dikelola dengan bijaksana agar melahirkan kemaslahatan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam Al-Qur'an: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ yang artinya, Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat. Ayat ini menegaskan bahwa selama manusia memiliki akal dan latar belakang yang berbeda, maka perbedaan akan selalu ada.
Persoalan utama yang kita hadapi hari ini bukanlah terletak pada perbedaan pendapat itu sendiri, melainkan pada hilangnya Akhlakul Karimah dalam menyikapinya. Banyak di antara kita yang merasa memegang kebenaran mutlak sehingga menutup pintu dialog dan dengan mudah merendahkan martabat sesama. Padahal, kebenaran yang disampaikan dengan cara yang kasar justru akan menjauhkan orang dari kebenaran itu sendiri. Dakwah dan diskusi sosial haruslah menjadi jembatan yang menghubungkan pemikiran, bukan tembok pemisah yang memutus tali persaudaraan.
Islam sangat menekankan pentingnya kesantunan dalam berbicara, bahkan kepada mereka yang memiliki pandangan paling berseberangan sekalipun. Ketika Allah memerintahkan Nabi Musa dan Nabi Harun untuk menghadapi Firaun yang melampaui batas, perintah-Nya sangat jelas: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ yang berarti, Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut. Jika kepada seorang zalim seperti Firaun saja kita diperintahkan berlemah lembut, apalagi kepada saudara seiman atau sesama warga bangsa yang hanya berbeda sudut pandang dengan kita.
Kita perlu meneladani para ulama salaf yang memiliki kelapangan dada luar biasa dalam menyikapi ikhtilaf. Imam Syafii pernah berucap bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sedangkan pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap rendah hati atau tawadhu inilah yang membuat perbedaan pendapat di masa lalu melahirkan kekayaan khazanah intelektual, bukan perpecahan yang mematikan karakter. Mereka bisa berdebat dengan sangat tajam di ruang ilmiah, namun tetap saling merangkul dalam ikatan kasih sayang sebagai sesama hamba Allah.
Dalam menyampaikan kritik atau argumen sosial, kita wajib berpegang pada prinsip hikmah dan nasihat yang baik agar pesan yang disampaikan dapat diterima oleh hati. Allah berfirman: اِدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ yang artinya, Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Ayat ini menjadi panduan abadi bahwa argumentasi yang kuat harus dibungkus dengan cara yang paling baik (ihsan), bukan dengan caci maki, fitnah, atau narasi yang memecah belah persatuan.
Langkah praktis untuk mengembalikan marwah diskusi kita di ruang publik adalah dengan belajar mendengarkan secara mendalam sebelum terburu-buru berbicara. Sering kali kita mendengar hanya untuk menyiapkan jawaban bantahan, bukan untuk memahami perspektif orang lain secara utuh. Dengan mencoba memahami posisi lawan bicara, kita akan menemukan titik temu yang lebih maslahat bagi kepentingan umum. Inilah esensi dari musyawarah yang diberkahi, di mana setiap pihak merasa dihargai martabatnya sebagai manusia yang mulia.
Sebagai penutup, mari kita kembalikan Akhlakul Karimah sebagai ruh dalam setiap interaksi sosial dan politik kita. Perbedaan pendapat adalah rahmat jika dikelola dengan adab, namun akan menjadi bencana jika dibarengi dengan kesombongan intelektual. Mari kita jadikan setiap ruang diskusi sebagai ladang amal jariyah untuk menyebarkan kedamaian, bukan sebagai panggung untuk memuaskan syahwat amarah. Hanya dengan akhlak yang mulia, kita dapat membangun peradaban yang kokoh, beradab, dan bermartabat di mata Allah maupun di mata dunia.
