Struktur agama Islam yang dibawa oleh Baginda Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam merupakan sebuah bangunan utuh yang terdiri dari pilar-pilar fundamental. Dalam tradisi keilmuan Islam, Hadis Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari jalur Umar bin Khattab Radhiyallahu Anhu dianggap sebagai Ummus Sunnah atau induk dari segala sunnah karena mencakup seluruh esensi agama. Fokus utama dalam kajian ini adalah bagaimana seorang hamba mencapai derajat Ihsan, sebuah maqam tertinggi yang menyatukan antara kemurnian akidah dan kesempurnaan syariat. Ihsan bukan sekadar tambahan dalam beragama, melainkan ruh yang menghidupkan setiap gerakan lahiriah dalam ibadah. Tanpa Ihsan, ibadah hanya akan menjadi rutinitas mekanis yang kehilangan substansi ketuhanannya.
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ
Terjemahan: Dari Umar bin Khattab Radhiyallahu Anhu, ia berkata: Suatu hari ketika kami duduk di dekat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, tiba-tiba muncul seorang laki-laki yang berpakaian sangat putih dan rambutnya sangat hitam. Tidak terlihat padanya bekas perjalanan jauh, namun tidak ada satu pun di antara kami yang mengenalnya. Ia kemudian duduk di hadapan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, menyandarkan kedua lututnya ke lutut Nabi, dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas paha Nabi.
Syarah: Ayat dan hadis ini menggambarkan adab dalam menuntut ilmu. Jibril Alaihissalam datang dalam wujud manusia untuk mengajarkan bahwa ilmu agama harus diambil dengan kesungguhan dan ketawaduan. Posisi duduk Jibril yang menempelkan lututnya menunjukkan kedekatan spiritual dan intelektual antara guru dan murid. Dalam perspektif akidah, kehadiran Jibril secara fisik merupakan bukti bahwa alam malakut dapat berinteraksi dengan alam syahadah atas izin Allah guna memberikan pengajaran kepada umat manusia mengenai prinsip-prinsip dasar eksistensi mereka sebagai hamba.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ
Terjemahan: Ia (Jibril) bertanya: Beritahukanlah kepadaku tentang Ihsan. Nabi menjawab: Ihsan adalah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak bisa melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. Jibril berkata: Engkau benar. Kemudian ia bertanya lagi: Beritahukanlah kepadaku tentang hari kiamat. Nabi menjawab: Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya.
Tafsir: Definisi Ihsan yang disampaikan Rasulullah merupakan ringkasan dari seluruh perjalanan spiritual seorang mukmin. Para ulama seperti Ibnu Rajab Al-Hanbali menjelaskan bahwa Ihsan terbagi menjadi dua tingkatan. Tingkatan pertama adalah Maqam al-Mushahadah, yaitu beribadah dengan perasaan hati yang dipenuhi cahaya makrifat sehingga seolah-olah ia melihat Allah secara langsung dengan mata batinnya. Ini adalah puncak keyakinan yang membuat dunia menjadi kecil di mata seorang hamba. Tingkatan kedua adalah Maqam al-Muraqabah, yakni kesadaran penuh bahwa Allah senantiasa mengawasi setiap gerak-gerik, lintasan hati, dan perbuatan manusia. Jika seseorang belum mampu mencapai visualisasi batiniah tentang keagungan Allah, ia wajib menanamkan keyakinan bahwa ia selalu berada dalam radar pengawasan Ilahi yang tidak pernah luput sedikit pun.
إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيْدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيْلًا إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُوْنَ
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan (ihsan), memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. Dan tepatilah janji dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah itu sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
