Fenomena polarisasi pendapat di ruang publik saat ini sering kali berakhir pada caci maki dan degradasi martabat kemanusiaan. Kita hidup di era di mana perbedaan sudut pandang dianggap sebagai deklarasi perang, padahal keragaman berpikir adalah keniscayaan dalam sejarah peradaban Islam. Seharusnya, perbedaan tidak menjadi pemantik api permusuhan, melainkan menjadi ruang untuk saling memperkaya perspektif demi mencapai kemaslahatan bersama. Namun, yang kita saksikan justru hilangnya adab di atas ilmu, di mana ego lebih didahulukan daripada pencarian kebenaran yang hakiki.
Islam mengajarkan bahwa cara kita menyampaikan kebenaran sama pentingnya dengan kebenaran itu sendiri. Bahkan ketika berhadapan dengan pihak yang paling keras sekalipun, Allah Subhanahu wa Ta'ala tetap memerintahkan hamba-Nya untuk bertutur kata dengan lembut. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya saat memerintahkan Nabi Musa dan Nabi Harun menghadapi Firaun:
فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
Artinya: Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut. (QS. Thaha: 44). Jika kepada seorang tiran saja kita diperintahkan untuk berlemah lembut, lantas mengapa kepada saudara seiman atau sesama manusia kita justru menggunakan lisan yang tajam dan menyakitkan?
Akhlakul karimah bukan sekadar hiasan dalam ibadah ritual, melainkan fondasi utama dalam interaksi sosial. Dalam timbangan amal kelak, kualitas akhlak seseorang menjadi penentu yang sangat berat. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ
Artinya: Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin pada hari kiamat melainkan akhlak yang baik. (HR. Tirmidzi). Hadis ini memberikan sinyal kuat bahwa kecerdasan intelektual dalam berargumen tidak akan bernilai di hadapan Allah jika dicemari oleh kesombongan dan upaya menjatuhkan kehormatan orang lain.
Kritik yang beradab menuntut kita untuk memiliki kerendahan hati intelektual. Kita harus menyadari bahwa pendapat kita benar namun mengandung kemungkinan salah, sementara pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap ini akan melahirkan rasa hormat terhadap perbedaan ijtihad. Tanpa kerendahan hati, diskusi hanya akan menjadi ajang validasi diri, bukan sarana mencari solusi. Kita perlu mengembalikan tradisi para ulama salaf yang mampu berbeda pendapat dalam masalah fikih maupun sosial tanpa sedikit pun mengurangi rasa cinta dan persaudaraan di antara mereka.
Penyakit utama dalam perbedaan pendapat adalah keinginan untuk selalu menang dan terlihat paling benar di mata manusia. Mentalitas pemenang ini sering kali membuat seseorang terjebak dalam debat kusir yang tidak produktif (al-mira). Padahal, meninggalkan perdebatan yang tidak bermanfaat, meskipun kita berada di pihak yang benar secara substansi, adalah sebuah keutamaan yang dijanjikan ganjaran besar oleh Rasulullah:
