Fenomena perdebatan di ruang publik digital maupun nyata saat ini sering kali berakhir pada polarisasi yang tajam dan caci maki yang menyakitkan. Seolah-olah, kebenaran telah menjadi milik pribadi atau kelompok tertentu, sehingga siapa pun yang memiliki pandangan berbeda dianggap sebagai lawan yang harus ditumbangkan. Padahal, dalam kacamata Islam, perbedaan pendapat atau ikhtilaf adalah sebuah keniscayaan yang seharusnya memperkaya khazanah berpikir, bukan justru menjadi pemicu perpecahan yang menghancurkan tatanan sosial.
Islam memandang keragaman sebagai sunnatullah yang tidak dapat dihindari. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menegaskan bahwa perbedaan diciptakan agar manusia saling mengenal dan belajar satu sama lain, bukan untuk saling merendahkan. Hal ini sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur'an:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
Artinya: Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Melalui ayat ini, kita diajarkan bahwa titik tekan dari sebuah perbedaan adalah ta'aruf atau proses saling mengenal yang mendalam, yang di dalamnya mencakup sikap saling menghargai dan memahami latar belakang pemikiran masing-masing.
Masalah utama yang kita hadapi saat ini bukanlah pada perbedaan pendapat itu sendiri, melainkan pada hilangnya akhlakul karimah dalam menyikapinya. Sering kali, ego lebih mendominasi daripada keinginan untuk mencari kebenaran. Kesombongan intelektual membuat seseorang merasa paling benar dan memandang rendah orang lain. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah memperingatkan bahaya sifat sombong ini dalam sebuah hadis:
الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
Artinya: Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan meremehkan manusia. Ketika kita mulai meremehkan orang lain hanya karena mereka berbeda pandangan, saat itulah kita telah terjatuh ke dalam jurang kesombongan yang dilarang oleh agama.
Para ulama salaf terdahulu telah memberikan teladan yang luar biasa dalam mengelola perbedaan. Imam Syafii, misalnya, pernah berujar bahwa pendapatnya benar namun mengandung kemungkinan salah, sementara pendapat orang lain salah namun mengandung kemungkinan benar. Sikap tawadhu atau rendah hati seperti inilah yang mulai luntur dari peradaban kita hari ini. Mereka mampu berdebat dengan argumen yang sangat tajam di ruang diskusi, namun tetap mampu berpelukan dengan penuh kasih sayang sebagai saudara di luar ruangan.
Akhlakul karimah berfungsi sebagai filter dan pemandu agar lisan dan jari-jari kita tidak menjadi senjata yang melukai hati sesama. Diskusi yang sehat seharusnya dibangun di atas fondasi ilmu, bukan sentimen pribadi atau kebencian kelompok. Jika kita merasa benar, sampaikanlah kebenaran itu dengan cara yang makruf, sebagaimana diperintahkan untuk berdakwah dengan hikmah dan nasihat yang baik. Tanpa akhlak, ilmu yang tinggi hanya akan melahirkan tiran-tiran pemikiran yang haus akan pengakuan.
