Memahami hakikat ketuhanan dalam Islam menuntut sebuah kedalaman nalar yang selaras dengan wahyu. Ma'rifatullah atau mengenal Allah merupakan kewajiban pertama bagi setiap mukalaf sebelum melangkah pada ranah syariat lainnya. Dalam tradisi keilmuan teologi Islam, khususnya madzhab Asy-ariyah dan Maturidiyah, para ulama telah merumuskan sistematisasi sifat-sifat Allah untuk mempermudah umat dalam memahami kemahaperkasaan-Nya tanpa terjebak dalam tasybih (penyerupaan) maupun ta'thil (peniadaan). Sifat-sifat wajib ini bukanlah zat Allah itu sendiri, melainkan atribut kesempurnaan yang mutlak ada pada Zat-Nya yang Maha Agung. Pembahasan ini akan membedah klasifikasi sifat tersebut mulai dari sifat Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, hingga Ma'nawiyah dengan pendekatan tekstual dan kontekstual yang rigid.
PENJELASAN BLOK SATU: SIFAT NAFSIYAH DAN EKSISTENSI MUTLAK
Sifat Nafsiyah adalah sifat yang berhubungan dengan zat Allah itu sendiri, yang mana tanpa sifat ini, zat tersebut tidak mungkin ada dalam nalar manusia. Sifat ini terangkum dalam satu sifat yakni Wujud. Keberadaan Allah bersifat wajib (Wajib al-Wujud), yang artinya akal tidak dapat menerima ketiadaan-Nya. Berbeda dengan makhluk yang keberadaannya bersifat mungkin (Mumkin al-Wujud). Allah ada tanpa sebab, tanpa pemula, dan tanpa akhir. Keberadaan alam semesta ini merupakan dalil aqli yang paling nyata atas wujud-Nya Sang Pencipta.
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ
TERJEMAHAN DAN SYARAH BLOK SATU:
Berkata rasul-rasul mereka: Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberi ampunan kepadamu dari dosa-dosamu dan menangguhkan siksaanmu sampai waktu yang ditentukan. (QS. Ibrahim: 10). Dalam ayat ini, para Rasul menegaskan bahwa keberadaan Allah adalah sebuah aksioma yang tidak memerlukan perdebatan panjang. Kata Fathir (Pencipta) menunjukkan bahwa keteraturan kosmos ini adalah bukti ontologis atas adanya Sang Pengatur. Secara teologis, Wujud Allah adalah Sifat Nafsiyah karena ia menunjukkan identitas Zat tanpa tambahan makna lain di luar keberadaan-Nya. Tanpa menetapkan Wujud, maka seluruh sifat kesempurnaan lainnya akan gugur secara logika.
PENJELASAN BLOK DUA: SIFAT SALBIYAH DAN PENYUCIAN DARI KEKURANGAN
Sifat Salbiyah adalah sekumpulan sifat yang berfungsi untuk meniadakan atau menafikan hal-hal yang tidak layak bagi keagungan Allah Swt. Sifat ini meliputi Qidam (Terdahulu tanpa awal), Baqa (Kekal tanpa akhir), Mukhalafatu lil Hawaditsi (Berbeda dengan makhluk), Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri sendiri), dan Wahdaniyah (Esa). Fokus utama dari sifat Salbiyah adalah Tanzih, yaitu mensucikan Allah dari segala sifat kebendaan, keterbatasan ruang dan waktu, serta ketergantungan pada pihak lain. Allah tidak menyerupai apapun yang terlintas dalam benak manusia karena setiap yang terlintas dalam benak adalah makhluk yang terbatas.
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
