Ibadah shalat dalam doktrin Islam tidak sekadar dimaknai sebagai gugurnya kewajiban ritual formalistis, melainkan merupakan media komunikasi spiritual tertinggi antara seorang hamba dengan Penciptanya. Kualitas shalat sangat ditentukan oleh sejauh mana tingkat khusyu yang diraih oleh orang yang melaksanakannya. Secara etimologis, khusyu berakar dari kata khasya'a yang bermakna tunduk, tenang, dan merendahkan diri. Secara terminologis dalam kajian fiqih dan tasawuf, khusyu merupakan perpaduan antara ketenangan anggota badan secara lahiriah dan hadirnya kesadaran hati secara batiniah. Para ulama sepakat bahwa kekhusyukan bukanlah entitas yang berdiri sendiri, melainkan hasil dari pemahaman yang mendalam terhadap bacaan, penyucian niat, serta kepatuhan terhadap syarat dan rukun shalat yang telah ditetapkan oleh Syariat.
Berikut adalah landasan normatif Al-Quran mengenai korelasi langsung antara keberuntungan seorang mukmin dengan kekhusyukan dalam shalatnya:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
Terjemahan dan Syarah Tafsir:
Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang khusyu dalam shalatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tidak berguna, serta orang-orang yang menunaikan zakat.
Dalam Tafsir Al-Quran Al-Azhim karya Imam Ibn Kathir, dijelaskan bahwa khusyu dalam shalat hanya dapat dicapai oleh orang yang mengosongkan hatinya dari segala urusan duniawi dan memfokuskan seluruh perhatiannya hanya kepada Allah semata. Khusyu di sini mencakup dua dimensi utama, yaitu rasa takut yang bersumber dari keagungan Allah dalam hati serta ketenangan gerak fisik tubuh. Sahabat Ali bin Abi Thalib dan Ibn Abbas menegaskan bahwa khusyu secara teknis dimulai dari pelunakan pandangan mata, ketundukan jiwa, serta ketiadaan pergerakan yang sia-sia saat berdiri di hadapan Allah. Keterkaitan antara ayat pertama dan kedua menunjukkan bahwa kekhusyukan shalat merupakan filter utama yang mencegah seorang mukmin jatuh ke dalam perbuatan laghw atau kesia-siaan dalam kehidupan sehari-hari.
Selanjutnya, untuk mencapai kekhusyukan secara fisik, Rasulullah SAW memberikan petunjuk teknis mengenai kewajiban tuma'ninah yang merupakan rukun fiqih paling fundamental dalam shalat, sebagaimana terekam dalam hadits tentang orang yang buruk shalatnya:
إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا
Terjemahan dan Syarah Hadits:
