Puasa merupakan salah satu rukun Islam yang memiliki dimensi ontologis dan teologis yang sangat dalam. Secara epistemologi fiqih, ibadah ini bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan sebuah bentuk ketundukan total (ubudiyyah) yang diatur dalam bingkai syariat yang sangat presisi. Para fuqaha dari empat madzhab besar, yakni Al-Hanafiyyah, Al-Malikiyyah, Asy-Syafi'iyyah, dan Al-Hanabilah, telah merumuskan batasan-batasan hukum yang memastikan keabsahan ibadah ini. Memahami perbedaan dan persamaan di antara mereka bukan hanya sekadar menambah wawasan intelektual, tetapi merupakan upaya untuk mencapai kesempurnaan dalam menjalankan perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Analisis ini akan membedah secara mendetail mengenai prasyarat (syuruth) dan pilar (arkan) yang menjadi penyangga tegaknya ibadah puasa.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ . أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (Yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al-Baqarah: 183-184).
Syarah: Ayat ini merupakan landasan konstitusional (ashl) dari kewajiban puasa. Para ulama membagi syarat puasa menjadi dua kategori besar: Syarat Wajib (Syuruth al-Wujub) dan Syarat Sah (Syuruth as-Sihhah). Syarat wajib meliputi Islam, Baligh, Berakal, Kuat berpuasa (Thaqah), serta Mukim (tidak sedang safar menurut mayoritas). Sedangkan syarat sah mencakup Islam, Tamyiz (mampu membedakan), Suci dari haid dan nifas, serta dilakukan pada waktu yang diperbolehkan untuk berpuasa. Perbedaan mendasar muncul dalam detail teknis, misalnya madzhab Hanafi menekankan bahwa niat adalah syarat sah yang harus ada pada setiap jenis puasa, baik fardhu maupun nafilah.
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى. وَعَنْ حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Dari Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya setiap amal itu bergantung pada niatnya, dan setiap orang hanya akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Dan dari Hafshah Ummul Mukminin radhiyallahu 'anha bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Barangsiapa yang tidak memalamkan niat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya. (HR. Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud).
Metafisika Permohonan: Bedah Komprehensif Waktu-Waktu Mustajab dalam Tradisi Nubuwwah
Syarah: Hadits ini menjadi titik tolak pembahasan Rukun Puasa yang pertama, yaitu Niat. Terdapat distingsi tajam antar madzhab dalam implementasi niat. Madzhab Syafi'i dan Hanbali mewajibkan Tabyit (berniat di malam hari) dan Ta'yin (menentukan jenis puasa secara spesifik) untuk setiap hari di bulan Ramadhan. Mereka berhujjah bahwa setiap hari dalam Ramadhan adalah ibadah yang independen (mustaqillah). Sebaliknya, Madzhab Maliki memberikan rukhshah (keringanan) bahwa satu niat di awal bulan Ramadhan sudah mencukupi untuk sebulan penuh (Niyyah Wahidah), karena Ramadhan dianggap sebagai satu kesatuan ibadah yang tidak terpisahkan (ibadah wahidah), kecuali jika puasa tersebut terputus oleh udzur syar'i seperti sakit atau safar.
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam. (QS. Al-Baqarah: 187).
