Dalam diskursus teologi Islam (Ilmu Kalam), pemahaman terhadap eksistensi dan esensi Allah Swt merupakan fondasi utama yang menentukan keabsahan iman seorang mukallaf. Para ulama dari mazhab Asy'ariyah dan Maturidiyah, yang merepresentasikan mayoritas mutlak Ahlussunnah wal Jama'ah, telah merumuskan metodologi yang sangat sistematis untuk memahami pencipta melalui konsep Sifat-Sifat Wajib bagi Allah Swt. Sifat wajib ini bukanlah zat tambahan yang berdiri sendiri, melainkan atribut kesempurnaan yang mutlak ada pada Zat Allah Swt, yang jika ditiadakan secara rasional (aqli) maupun tekstual (naqli), akan mengakibatkan kemustahilan kosmis. Para teolog membagi sifat-sifat ini ke dalam empat kategori utama: Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, dan Ma'nawiyah. Pendekatan ini dirancang untuk menjaga kemurnian tauhid dari dua ekstremitas penafsiran, yaitu tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk) dan ta'til (meniadakan sifat-sifat Allah). Melalui artikel ilmiah ini, kita akan membedah lima pilar utama dari sifat-sifat wajib tersebut dengan pendekatan multidisipliner yang menggabungkan analisis linguistik, tafsir Al-Quran, dan logika teologis formal.
[PARAGRAF PENJELASAN BLOK 1]
Sifat pertama yang menjadi fondasi dari seluruh konstruksi akidah Islam adalah Al-Wujud (Ada). Keberadaan Allah Swt dikategorikan sebagai Sifat Nafsiyah, yaitu sifat yang menunjuk pada esensi Zat itu sendiri tanpa adanya faktor luar. Dalam logika formal, eksistensi Allah adalah Wajib al-Wujud (keberadaan yang niscaya), berbeda dengan alam semesta yang bersifat Mumkin al-Wujud (keberadaan yang mungkin ada dan mungkin tiada). Para teolog menggunakan argumen kosmologis yang dikenal sebagai Dalil Huduth (kebaharuan alam) untuk membuktikan bahwa setiap entitas yang baru (hadith) mutlak membutuhkan pencipta (muhdith) yang tidak baru. Tanpa adanya pencipta yang wajib keberadaannya, rantai sebab-akibat akan mengalami lingkaran setan (dawr) atau kemunduran tanpa akhir (tasalsul), yang keduanya mustahil secara akal.
[TEKS ARAB BLOK 1]
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ
[TERJEMAHAN & SYARAH/TAFSIR BLOK 1]
Terjemahan: Apakah mereka diciptakan tanpa ada sesuatu pun yang menciptakan mereka, ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). (Surah At-Tur ayat 35-36)
Syarah dan Tafsir Mendalam:
Dalam ayat ini, Al-Quran menyajikan argumen rasional yang sangat kuat dan tak terbantahkan mengenai keniscayaan adanya Pencipta yang Maha Ada (Wujud). Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini membagi probabilitas logis menjadi tiga keadaan. Pertama, apakah makhluk tercipta dari ketiadaan tanpa ada pencipta? Secara akal sehat, ketiadaan tidak dapat menghasilkan keberadaan. Kedua, apakah makhluk menciptakan diri mereka sendiri? Ini juga mustahil, karena sesuatu yang belum ada tidak memiliki daya untuk menciptakan dirinya yang belum ada. Ketiga, jika kedua premis tersebut batil, maka secara logis mutlak harus ada kesimpulan keempat yang tidak disebutkan namun dipahami secara aksiomatis: adanya Pencipta yang Maha Kuasa dan Maha Ada, yaitu Allah Swt. Sifat Wujud Allah tidak diawali oleh ketiadaan dan tidak diakhiri oleh kepunahan, menjadikannya sebagai satu-satunya kebenaran absolut yang menjadi sandaran seluruh realitas kosmis.
