Tauhid bukan sekadar konsep teologis yang bersifat statis, melainkan sebuah dinamika spiritual yang menjadi fondasi eksistensi manusia. Di era modern yang didominasi oleh sekularisme dan materialisme, tantangan terhadap kemurnian tauhid bergeser dari penyembahan berhala fisik menuju penyembahan berhala kontemporer seperti ego, harta, dan ideologi yang menjauhkan makhluk dari Khalik. Memahami tauhid secara komprehensif memerlukan penggalian mendalam terhadap teks-teks otoritatif wahyu guna menemukan relevansi aplikatifnya dalam kehidupan sehari-hari. Esensi dari ketauhidan adalah pengabdian total yang tidak menyisakan ruang bagi dualisme loyalitas antara Tuhan dan kesenangan duniawi yang fana.
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
Terjemahan dan Tafsir Mendalam: Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Al-An'am: 82). Dalam tinjauan tafsir, kata al-zulm dalam ayat ini ditafsirkan oleh Rasulullah SAW sebagai syirik, merujuk pada nasihat Luqman kepada anaknya. Keamanan (al-amn) yang dijanjikan dalam ayat ini mencakup keamanan psikologis di dunia dan keamanan dari azab di akhirat. Di era modern, pencampuradukan iman dengan kezaliman sering terjadi dalam bentuk syirik khafi atau kesyirikan yang samar, di mana seseorang merasa bahwa otoritas materi atau kekuatan manusiawi lebih dominan dalam menentukan nasibnya daripada kehendak Allah SWT. Ketidakmurnian tauhid inilah yang memicu kegelisahan eksistensial di tengah kemajuan teknologi.
يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
Terjemahan dan Tafsir Mendalam: Wahai Mu'adz bin Jabal, tahukah engkau apa hak Allah atas hamba-Nya dan apa hak hamba atas Allah? Aku menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: Sesungguhnya hak Allah atas hamba-Nya adalah mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan hak hamba atas Allah adalah Dia tidak akan mengazab orang yang tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun (HR. Bukhari dan Muslim). Secara analitis, hadits ini menetapkan kontrak teologis antara Pencipta dan ciptaan. Penyembahan (al-ibadah) dalam konteks modern harus dimaknai sebagai ketaatan mutlak yang mencakup seluruh dimensi kehidupan, baik privat maupun publik. Menjaga tauhid berarti memastikan bahwa tidak ada satu pun otoritas, baik itu sistem ekonomi, tren sosial, maupun ambisi pribadi, yang diposisikan setara dengan perintah Allah. Hak Allah untuk ditauhidkan adalah mutlak, dan keselamatan manusia bergantung sepenuhnya pada pemenuhan hak tersebut.
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
Terjemahan dan Tafsir Mendalam: Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan di atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat)? Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? (QS. Al-Jathiyah: 23). Ayat ini merupakan kritik tajam terhadap fenomena sekularisme dan hedonisme modern. Ketika manusia menjadikan keinginan pribadinya (al-hawa) sebagai standar kebenaran tertinggi, ia secara tidak sadar telah melakukan tindakan penuhanan terhadap diri sendiri. Dalam perspektif mufassir, penutupan akses hidayah pada pendengaran, hati, dan penglihatan adalah konsekuensi logis dari pengabaian prinsip tauhid. Kehidupan modern yang menawarkan kebebasan tanpa batas sering kali menjebak manusia dalam penghambaan kepada nafsu yang dibungkus dengan narasi kemajuan, padahal itu adalah bentuk degradasi spiritual yang nyata.
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Terjemahan dan Tafsir Mendalam: Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal (QS. Muhammad: 19). Perintah fa'lam (maka ketahuilah) menunjukkan bahwa tauhid harus didasarkan pada ilmu dan keyakinan yang kokoh, bukan sekadar taklid atau ikut-ikutan. Di tengah banjir informasi digital, seorang Muslim dituntut untuk memiliki literasi aqidah yang kuat agar tidak terombang-ambing oleh syubhat (keraguan) dan syahwat. Pengetahuan tentang keesaan Allah harus melahirkan kesadaran akan pengawasan Allah (muraqabah) dalam setiap aktivitas, baik saat bergerak (mutaqallabakum) maupun saat beristirahat (mathwakum). Tauhid yang fungsional adalah tauhid yang mampu mentransformasi karakter individu menjadi pribadi yang berintegritas karena merasa selalu berada dalam tatapan Ilahiyah.
