Tauhid bukan sekadar konsep teologis yang statis atau perdebatan diskursif di ruang akademis, melainkan ia adalah ruh yang menghidupkan setiap sendi kehidupan seorang mukmin. Di tengah gempuran modernitas yang sering kali mengagungkan rasionalisme ekstrem dan materialisme, posisi Tauhid menjadi semakin krusial sebagai kompas moral dan spiritual. Tauhid merupakan Urwatul Wutsqa atau pegangan yang amat kokoh yang menjaga manusia agar tidak terombang-ambing oleh ketidakpastian zaman. Esensi dari menjaga Tauhid di masa kini adalah memastikan bahwa pusat orientasi hidup tetap tertuju kepada Sang Khaliq, bukan kepada makhluk atau benda-benda duniawi yang fana.
Tauhid bermula dari kesadaran akan tujuan penciptaan manusia yang paling fundamental, yakni pengabdian murni yang melampaui batas-batas fisik dan temporal. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menegaskan hakikat ini dalam kalam-Nya yang abadi:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi makan kepada-Ku. Sesungguhnya Allah, Dialah Pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh. (QS. Az-Zariyat: 56-58). Dalam tinjauan tafsir, kata Liyabudun diartikan oleh Ibnu Abbas sebagai Liyuwahhidun, yakni untuk mentauhidkan Allah. Hal ini menunjukkan bahwa seluruh aktivitas hidup manusia di era modern, mulai dari bekerja, bersosialisasi, hingga berteknologi, harus dibingkai dalam kerangka penghambaan kepada Allah semata. Allah tidak membutuhkan kontribusi makhluk-Nya, namun manusialah yang secara eksistensial membutuhkan sandaran kepada Yang Maha Kokoh agar tidak hancur oleh tekanan hidup.
Dalam perspektif hadits, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam memberikan peringatan keras mengenai potensi pergeseran orientasi hati yang dapat menjerumuskan manusia pada bentuk-bentuk penghambaan baru di luar Allah, yang sering kali tidak disadari dalam kehidupan sehari-hari:
تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَتَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ وَتَعِسَ عَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Celakalah hamba dinar, celakalah hamba dirham, celakalah hamba pakaian (perhiasan). Jika ia diberi, ia merasa senang, dan jika tidak diberi, ia merasa marah. Celakalah ia dan tersungkurlah, dan jika ia terkena duri, semoga tidak dapat mencabutnya. (HR. Bukhari). Hadits ini merupakan kritik tajam terhadap materialisme modern. Syarah dari hadits ini menjelaskan bahwa seseorang dikatakan menjadi hamba harta apabila seluruh kegelisahan, kesenangan, dan kemarahannya ditentukan oleh materi. Di zaman modern, dinar dan dirham telah bertransformasi menjadi gaya hidup, popularitas di media sosial, dan status sosial. Menjaga Tauhid berarti memerdekakan hati dari belenggu materi tersebut sehingga Allah tetap menjadi satu-satunya otoritas tertinggi dalam hati.
Keagungan Tauhid juga terletak pada kemampuannya memberikan ketenangan batin yang tidak dapat diberikan oleh ideologi manapun. Keyakinan akan keesaan Allah dalam Rububiyah, Uluhiyah, serta Asma wa Sifat-Nya merupakan benteng pertahanan terakhir bagi kesehatan mental manusia modern yang sering terpapar stres dan kecemasan:
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَلْمَحُ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
