Dalam diskursus keislaman kontemporer, tauhid bukan sekadar doktrin teologis statis yang diwariskan secara turun-temurun, melainkan sebuah kekuatan dinamis yang menjadi kompas bagi eksistensi manusia. Di tengah gempuran modernitas yang membawa arus materialisme, sekularisme, dan hedonisme, posisi tauhid seringkali tereduksi menjadi sekadar pengakuan lisan tanpa implementasi substantif. Seorang mufassir dan muhaddits memandang bahwa menjaga tauhid di era ini menuntut pemahaman mendalam terhadap makna uluhiyah dan rububiyah secara integral. Tauhid harus menjadi filter terhadap segala bentuk berhala modern yang menyusup melalui gaya hidup dan pola pikir. Tanpa fondasi tauhid yang kokoh, manusia modern akan kehilangan orientasi spiritualnya dan terjebak dalam krisis eksistensial yang berkepanjangan. Oleh karena itu, kembali kepada teks-teks primer wahyu dengan pendekatan syarah yang komprehensif adalah keniscayaan yang tidak dapat ditawar.
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
Terjemahan: Katakanlah (Muhammad), Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya; dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (Muslim).
Syarah dan Tafsir Mendalam: Ayat dari Surah Al-An'am (162-163) ini merupakan proklamasi tauhid yang paling fundamental dalam kehidupan seorang mukmin. Secara semantik, kata Nusuki mencakup seluruh bentuk ritual ibadah, namun ketika disandingkan dengan Mahyaya (hidupku) dan Mamati (matiku), maknanya meluas menjadi totalitas eksistensi. Dalam konteks kehidupan modern, ayat ini menegaskan bahwa tidak ada dikotomi antara aspek sakral dan profan. Setiap tarikan napas, pekerjaan profesional, interaksi sosial, hingga aktivitas digital haruslah diorientasikan sebagai bentuk pengabdian kepada Allah. Frasa La syarika lahu (tidak ada sekutu bagi-Nya) bukan hanya berarti meniadakan patung atau berhala fisik, tetapi juga meniadakan segala bentuk ketergantungan hati kepada selain Allah, baik itu berupa kekuasaan, popularitas, maupun kekayaan materi yang seringkali menjadi tuhan-tuhan kecil di zaman ini.
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ فَقَالَ لِي: يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
Terjemahan: Dari Mu'adh bin Jabal radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku pernah membonceng Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di atas seekor keledai, lalu beliau bersabda kepadaku: Wahai Mu'adh, tahukah engkau apa hak Allah atas hamba-hamba-Nya dan apa hak hamba-hamba atas Allah? Aku menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: Hak Allah atas hamba-Nya adalah mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan mengazab orang yang tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun.
Syarah dan Tafsir Mendalam: Hadits riwayat Bukhari dan Muslim ini merupakan landasan aksiologis dalam memahami relasi antara Khalik dan makhluk. Penggunaan kata Haqqullah (hak Allah) menunjukkan sebuah kewajiban ontologis yang melekat pada setiap individu. Di era modern yang menjunjung tinggi hak asasi manusia, seringkali manusia lupa akan hak Allah yang paling mendasar, yaitu tauhid. Penafian terhadap syirik dalam hadits ini menggunakan bentuk nakirah dalam konteks nafyu (syai'an), yang memberikan faedah keumuman (umum). Artinya, seorang mukmin harus membersihkan diri dari segala bentuk syirik, baik syirik akbar yang mengeluarkan dari Islam, maupun syirik asghar seperti riya dan sum'ah yang sering muncul dalam budaya pamer di media sosial. Jaminan keselamatan dari azab dalam hadits ini adalah motivasi terbesar bagi manusia modern untuk tetap konsisten (istiqamah) dalam memurnikan akidahnya di tengah godaan ideologi asing.
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
Terjemahan: Terangkanlah kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya? Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami? Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti hewan ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya.
