Kajian mengenai ketuhanan merupakan puncak dari segala disiplin ilmu dalam Islam. Para ulama mutakallimin, khususnya dalam madzhab Asy'ariyah dan Maturidiyah, telah merumuskan sistematika pemahaman terhadap dzat Allah melalui klasifikasi sifat-sifat wajib. Sifat wajib di sini bukanlah tambahan atas dzat secara terpisah, melainkan representasi dari kesempurnaan mutlak yang harus ada pada Tuhan semesta alam. Memahami sifat-sifat ini menuntut ketajaman rasio (aql) yang dibimbing oleh wahyu (naql), sehingga seorang mukmin tidak terjatuh dalam lubang tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk) maupun ta'thil (meniadakan sifat-sifat Allah). Analisis ini akan membedah empat kategori utama: Nafsiyyah, Salbiyyah, Ma'ani, dan Ma'nawiyyah dengan merujuk pada teks-teks klasik otoritatif.
الْوَاجِبُ فِي حَقِّ اللهِ تَعَالَى عِشْرُونَ صِفَةً وَهِيَ الْوُجُودُ وَالْقِدَمُ وَالْبَقَاءُ وَمُخَالَفَتُهُ لِلْحَوَادِثِ وَقِيَامُهُ بِنَفْسِهِ وَالْوَحْدَانِيَّةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ وَالْعِلْمُ وَالْحَيَاةُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ وَكَوْنُهُ قَادِرًا وَمُرِيدًا وَعَالِمًا وَحَيًّا وَسَمِيعًا وَبَصِيرًا وَمُتَكَلِّمًا فَهَذِهِ الصِّفَاتُ هِيَ أُمَّهَاتُ الْعَقَائِدِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ يَعْرِفَهَا مَعَ أَدِلَّتِهَا النَّقْلِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ لِيَصِحَّ إِيمَانُهُ وَيَسْتَقِيمَ تَوْحِيدُهُ
Terjemahan & Tafsir Mendalam:
Sifat yang wajib bagi Allah Ta'ala berjumlah dua puluh sifat, yaitu: Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhu lil-hawaditsi, Qiyamuhu binafsihi, Wahdaniyyah, Qudrah, Iradah, Ilmu, Hayat, Sama', Bashar, Kalam, serta keadaan-Nya yang Maha Kuasa, Maha Berkehendak, Maha Mengetahui, Maha Hidup, Maha Mendengar, Maha Melihat, dan Maha Berfirman. Sifat-sifat ini merupakan induk dari segala akidah yang wajib diketahui oleh setiap mukallaf beserta dalil-dalil naqli (Al-Quran dan Hadits) serta dalil aqli (logika) agar imannya sah dan tauhidnya lurus. Secara epistemologis, pengenalan terhadap dua puluh sifat ini adalah metode untuk menghindari pemahaman antropomorfisme. Misalnya, sifat Wujud dikategorikan sebagai Sifat Nafsiyyah, yang menunjukkan eksistensi dzat Allah yang bersifat pasti (Wajib al-Wujud). Tanpa adanya wujud, maka mustahil alam semesta yang bersifat baru (hadits) ini ada. Logika ini didasarkan pada kaidah bahwa setiap akibat (ma'lul) pasti memiliki sebab (illat) yang mendahuluinya.
فَأَمَّا الصِّفَاتُ السَّلْبِيَّةُ فَهِيَ خَمْسُ صِفَاتٍ تَنْفِي عَنِ اللهِ تَعَالَى مَا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَهِيَ الْقِدَمُ بِمَعْنَى عَدَمِ الِافْتِتَاحِ لِوُجُودِهِ وَالْبَقَاءُ بِمَعْنَى عَدَمِ الِاخْتِتَامِ لِوُجُودِهِ وَالْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ بِأَنْ لَا يُشْبِهَ شَيْئًا مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ لَا فِي الذَّاتِ وَلَا فِي الصِّفَاتِ وَلَا فِي الْأَفْعَالِ وَالْقِيَامُ بِالنَّفْسِ بِمَعْنَى اسْتِغْنَائِهِ عَنِ الْمَحَلِّ وَالْمُخَصِّصِ وَالْوَحْدَانِيَّةُ فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالْأَفْعَالِ
Terjemahan & Tafsir Mendalam:
Adapun Sifat Salbiyyah terdiri dari lima sifat yang berfungsi meniadakan hal-hal yang tidak layak bagi keagungan Allah Ta'ala. Sifat-sifat tersebut adalah: Qidam (Dahulu tanpa awal), Baqa (Kekal tanpa akhir), Mukhalafah lil-hawaditsi (Berbeda dengan makhluk dalam hal dzat, sifat, maupun perbuatan), Qiyamuhu binafsihi (Berdiri sendiri tanpa membutuhkan tempat atau pencipta), dan Wahdaniyyah (Esa pada dzat, sifat, dan perbuatan). Analisis mendalam pada kategori ini menunjukkan bahwa Allah berada di luar dimensi ruang dan waktu. Qidam menafikan adanya ketiadaan yang mendahului Allah, sementara Baqa menafikan adanya ketiadaan yang akan datang. Prinsip Mukhalafah lil-hawaditsi adalah benteng utama akidah Ahlu Sunnah wal Jama'ah untuk menolak pemahaman tajsim (pembendaan Tuhan). Allah tidak memiliki anggota tubuh, tidak menempati ruang, dan tidak terikat pada hukum fisika yang berlaku bagi makhluk-Nya.
ثُمَّ صِفَاتُ الْمَعَانِي وَهِيَ سَبْعُ صِفَاتٍ وُجُودِيَّةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِ اللهِ تَعَالَى وَهِيَ الْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ وَالْعِلْمُ وَالْحَيَاةُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ فَالْقُدْرَةُ صِفَةٌ يُؤَثِّرُ بِهَا فِي الْمُمْكِنَاتِ إِيجَادًا وَإِعْدَامًا وَالْإِرَادَةُ صِفَةٌ يُخَصِّصُ بِهَا الْمُمْكِنَ بِبَعْضِ مَا يَجُوزُ عَلَيْهِ وَالْعِلْمُ صِفَةٌ يَنْكَشِفُ بِهَا الْمَعْلُومُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ انْكِشَافًا لَا يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam:
