Ilmu Tauhid merupakan fondasi utama dalam bangunan syariat Islam yang menuntut setiap mukalaf untuk mengenal Tuhannya dengan pengenalan yang benar (ma'rifatullah). Para ulama Ahlussunnah wal Jamaah, khususnya dari madrasah Asy-ariyyah dan Maturidiyyah, telah merumuskan sistematisasi sifat-sifat Allah guna mempermudah umat dalam memahami kemahaperkasaan Sang Pencipta. Sifat-sifat wajib bagi Allah bukanlah sekadar hafalan dogmatis, melainkan sebuah manifestasi dari kesempurnaan mutlak yang harus diyakini secara rasional (aqli) dan tekstual (naqli). Memahami sifat-sifat ini berarti membebaskan akal dari jeratan tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk) dan ta'thil (meniadakan sifat-sifat Allah). Berikut adalah kajian mendalam mengenai klasifikasi dan hakikat sifat-sifat tersebut.
Penjelasan Sifat Nafsiyyah: Sifat Nafsiyyah adalah sifat yang berhubungan dengan Zat Allah itu sendiri, yang mana tanpa sifat ini, Zat tersebut tidak dapat dibayangkan keberadaannya. Satu-satunya sifat dalam kategori ini adalah Wujud (Ada). Keberadaan Allah bersifat dzati, artinya Allah ada dengan sendirinya tanpa ada yang mewujudkan, berbeda dengan makhluk yang keberadaannya bersifat mungkin (jaiz) dan bergantung pada pencipta.
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Rasul-rasul mereka berkata, Apakah ada keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? (QS. Ibrahim: 10). Dalam tinjauan tafsir, pertanyaan retoris ini menegaskan bahwa eksistensi Allah adalah sebuah kebenaran aksiomatik (badihi) yang tidak memerlukan pembuktian rumit bagi fitrah yang bersih. Secara aqli, keberadaan alam semesta yang teratur ini merupakan dalil qath'i akan adanya Al-Muujid (Yang Mewujudkan). Sifat Wujud bagi Allah bersifat qadim (dahulu tanpa awal) dan baqa (kekal tanpa akhir), yang membedakan-Nya dari segala sesuatu yang bersifat baru (hadits).
Penjelasan Sifat Salbiyyah: Sifat Salbiyyah adalah sifat-sifat yang berfungsi untuk meniadakan hal-hal yang tidak layak bagi keagungan Allah. Sifat ini mencakup Qidam, Baqa, Mukhalafatu lil Hawaditsi, Qiyamuhu Binafsihi, dan Wahdaniyyah. Fokus utama di sini adalah Mukhalafatu lil Hawaditsi, yaitu ketidakserupaan Allah dengan makhluk-Nya dalam hal zat, sifat, maupun perbuatan. Allah suci dari dimensi ruang, waktu, dan segala atribut materi.
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS. Asy-Syura: 11). Ayat ini merupakan kaidah emas dalam ilmu akidah untuk menolak paham antropomorfisme (tajsim). Penggunaan huruf 'kaf' dan kata 'mitsl' secara bersamaan dalam teks Arab tersebut memberikan penekanan hiperbolis bahwa keserupaan dalam bentuk apa pun adalah mustahil bagi Allah. Jika makhluk memiliki pendengaran yang terbatas oleh medium dan jarak, maka pendengaran Allah (As-Sama') bersifat mutlak tanpa alat dan tanpa batas.
Penjelasan Sifat Ma'ani: Sifat Ma'ani adalah sifat-sifat abstrak yang ada pada Zat Allah yang memberikan pengaruh pada perbuatan-Nya. Kategori ini mencakup Qudrah (Kuasa), Iradah (Kehendak), Ilmu (Mengetahui), Hayat (Hidup), Sama' (Mendengar), Bashar (Melihat), dan Kalam (Berfirman). Sifat Iradah menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini, baik yang besar maupun yang kecil, terjadi atas pilihan dan kehendak Allah secara mutlak tanpa paksaan dari pihak mana pun.
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
