Ilmu Tauhid merupakan pilar utama dalam bangunan keislaman seorang mukmin. Tanpa fondasi akidah yang kokoh, seluruh amal ibadah kehilangan ruh dan orientasinya. Para ulama mutakallimin, khususnya dari madrasah Asy'ariyah dan Maturidiyah, telah merumuskan sistematika pengenalan terhadap Allah Swt melalui sifat-sifat yang wajib bagi-Nya. Pengenalan ini bukan sekadar hafalan tekstual, melainkan sebuah proses dialektika antara wahyu (naql) dan akal budi (aql) untuk mencapai derajat ma'rifatullah yang hakiki. Memahami sifat-sifat ini berarti mengakui kesempurnaan mutlak Sang Pencipta dan meniadakan segala bentuk kekurangan yang mustahil bagi Zat-Nya yang Maha Suci.
Berikut adalah pembedahan mendalam mengenai kategorisasi sifat-sifat tersebut yang terbagi menjadi Sifat Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, dan Ma'nawiyah.
PENGANTAR SIFAT NAFSIYAH DAN EKSISTENSI ZAT
Sifat Nafsiyah adalah sifat yang berhubungan dengan Zat Allah itu sendiri tanpa ada tambahan makna lain. Sifat ini hanya satu, yaitu Wujud (Ada). Keberadaan Allah adalah sebuah keniscayaan ontologis yang menjadi sebab bagi eksistensi seluruh alam semesta. Tanpa adanya Wujud yang bersifat Wajib al-Wujud, maka rantai penciptaan tidak akan pernah bermula. Para ulama menekankan bahwa wujud Allah tidak didahului oleh tiada dan tidak akan diakhiri oleh ketiadaan.
الْوَاجِبُ لِلَّهِ تَعَالَى عِشْرُونَ صِفَةً، فَالْأَوَّلُ الْوُجُودُ، وَهُوَ صِفَةٌ نَفْسِيَّةٌ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَوْجُودٌ لَا مِنْ عِلَّةٍ وَلَا بِفَاعِلٍ، بَلْ وُجُودُهُ ذَاتِيٌّ لَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ أَزَلًا وَلَا أَبَدًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، فَالْوُجُودُ ثَابِتٌ لَهُ سُبْحَانَهُ بِالدَّلِيلِ الْقَطْعِيِّ الْعَقْلِيِّ وَالنَّقْلِيِّ.
Terjemahan dan Syarah: Sifat wajib bagi Allah yang pertama adalah Wujud (Ada). Ini dikategorikan sebagai sifat nafsiyah. Maknanya adalah bahwa Allah Ta'ala itu ada tanpa sebab (illat) dan bukan karena adanya pencipta lain. Keberadaan-Nya bersifat esensial (dzati) yang tidak menerima ketiadaan baik di masa azali (dahulu tanpa awal) maupun di masa abadi (masa depan tanpa akhir). Sebagaimana firman Allah dalam Surah Ibrahim ayat 10: Apakah ada keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Secara teologis, wujud Allah adalah landasan dari segala realitas. Jika Tuhan tidak ada, maka alam semesta yang bersifat mungkin (mumkinul wujud) ini mustahil untuk muncul ke alam nyata.
SIFAT SALBIYAH SEBAGAI PENAFIAN KEKURANGAN
Setelah menetapkan wujud-Nya, kita harus memahami Sifat Salbiyah. Sifat ini berfungsi untuk meniadakan atau menafikan segala hal yang tidak layak bagi keagungan Allah. Sifat-sifat ini mencakup Qidam (Dahulu), Baqa (Kekal), Mukhalafatu lil Hawaditsi (Berbeda dengan makhluk), Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri sendiri), dan Wahdaniyah (Esa). Sifat-sifat ini menegaskan bahwa Allah tidak terikat oleh ruang, waktu, maupun komposisi materi yang menjadi keterbatasan makhluk.
وَأَمَّا الصِّفَاتُ السَّلْبِيَّةُ فَهِيَ الَّتِي تَنْفِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مَا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ، وَمِنْهَا الْقِدَمُ بِمَعْنَى عَدَمِ الِافْتِتَاحِ لِوُجُودِهِ، وَالْبَقَاءُ بِمَعْنَى عَدَمِ الِاخْتِتَامِ لَهُ، وَالْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ فَلَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ لَا فِي الذَّاتِ وَلَا فِي الصِّفَاتِ وَلَا فِي الْأَفْعَالِ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، وَالْوَحْدَانِيَّةُ تَنْفِي التَّعَدُّدَ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
