Sistem ekonomi Islam dibangun di atas fondasi tauhid, keadilan, dan kemaslahatan umat. Berbeda dengan sistem kapitalistik yang menempatkan modal sebagai poros utama pertumbuhan tanpa memedulikan aspek moralitas, Islam memandang harta sebagai amanah (istikhlaf) yang harus dikelola demi mencapai falah (kesejahteraan duniawi dan ukhrawi). Salah satu pilar terpenting dalam fiqih muamalah adalah pelarangan riba secara mutlak. Larangan ini bukan sekadar dogma teologis, melainkan sebuah manifestasi perlindungan syariat (Maqasid al-Shariah) terhadap tatanan sosial-ekonomi dari praktik eksploitatif. Untuk memahami hakikat riba secara komprehensif, kita harus merujuk pada teks-teks otoritatif Al-Quran dan As-Sunnah melalui pisau analisis para ulama tafsir dan ahli fiqih (fuqaha).
[PARAGRAF PENJELASAN INDONESIA BLOK 1]
Dalam diskursus tafsir, pelarangan riba diturunkan secara bertahap (tadriji), serupa dengan metode pelarangan khamar. Puncak dari pelarangan tersebut ditegaskan dalam Surah Al-Baqarah ayat 275. Ayat ini tidak hanya mengharamkan riba secara tegas, tetapi juga membantah argumen kaum kafir Quraisy yang menyamakan antara transaksi jual beli (al-bai) dengan riba. Para mufassir menjelaskan bahwa penyamaan ini timbul dari deviasi logika ekonomi yang memandang keuntungan dari penangguhan hutang sama halnya dengan keuntungan dari margin perdagangan. Allah Subhanahu wa Ta'ala menolak keras analogi batil ini dengan menetapkan garis demarkasi yang jelas antara sektor riil yang produktif dan sektor finansial murni yang eksploitatif.
[TEKS ARAB BLOK 1]
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمُ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[TERJEMAHAN & TAFSIR MENDALAM BLOK 1]
Terjemahan: Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kesurupan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya kepada Allah. Barangsiapa kembali, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
Syarah dan Tafsir: Imam Ibnu Kathir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa visualisasi orang yang memakan riba yang bangkit dari kuburnya pada hari kiamat dalam keadaan sempoyongan seperti orang kesurupan (takhabbuth) menunjukkan betapa hinanya pelaku riba. Secara makro-ekonomi, ketidakstabilan ini juga tercermin dalam sistem ekonomi berbasis riba yang rentan terhadap krisis keuangan, inflasi, dan bubble economy. Kalimat "Wa ahallallahu al-bai'a wa harrama al-riba" (Dan Allah menghalalkan jual beli serta mengharamkan riba) merupakan kaidah ushuliyyah yang menetapkan bahwa asal dari transaksi perdagangan adalah mubah (boleh) selama tidak mengandung unsur yang diharamkan, sedangkan riba adalah haram mutlak. Perbedaan mendasar antara jual beli dan riba terletak pada keberadaan risiko (ghunm) dan nilai tambah pada barang. Dalam jual beli, keuntungan diperoleh melalui pertukaran barang atau jasa yang melibatkan risiko kerugian, sedangkan dalam riba, keuntungan diperoleh dari penundaan waktu pembayaran tanpa adanya risiko aset bagi pemilik modal.
[PARAGRAF PENJELASAN INDONESIA BLOK 2]
