Ibadah shalat merupakan tiang agama sekaligus sarana komunikasi paling sakral antara seorang hamba dengan Sang Pencipta. Namun, tidak sedikit umat Islam yang mengalami kendala dalam menghadirkan keheningan jiwa dan konsentrasi penuh atau yang dikenal dengan istilah khusyu. Khusyu bukan sekadar gerakan fisik yang tenang, melainkan sebuah kondisi spiritual di mana hati tunduk, sadar, dan mengagungkan kebesaran Allah Ta'ala. Para ulama Mazhab dan ahli tasawuf sepakat bahwa khusyu adalah ruh dari shalat itu sendiri; shalat tanpa khusyu bagaikan jasad tanpa nyawa. Untuk memahami hakikat khusyu secara mendalam, kita harus meneliti dalil-dalil al-Qur'an dan As-Sunnah melalui kacamata para mufassir dan muhaddits.
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
Terjemahan dan Tafsir Blok Pertama:
Artinya: Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang khusyu dalam shalatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tidak berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat. (QS. Al-Mu'minun: 1-4).
Melalui ayat ini, Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya Jami' li Ahkam al-Qur'an menjelaskan bahwa keberuntungan yang mutlak (al-falah) disyaratkan dengan adanya khusyu dalam shalat. Menurut Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, makna khashii'un dalam ayat ini adalah orang-orang yang takut lagi tenang saat mendirikan shalat. Secara etimologi, khusyu berarti tunduk, merendahkan diri, dan memfokuskan pandangan mata ke tempat sujud tanpa berpaling ke kanan atau ke kiri. Ulama Fiqih menegaskan bahwa keheningan anggota badan (as-sukun) merupakan cerminan dari ketenangan hati. Ketika seseorang mampu menyingkirkan hal-hal laghw (kesia-siaan) dalam hidupnya, maka secara otomatis hatinya akan lebih mudah meraih kekhusyuan saat menghadap Allah.
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ
Terjemahan dan Tafsir Blok Kedua:
Artinya: Dari Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Tidaklah seorang muslim yang mendapati shalat fardhu, lalu ia menyempurnakan wudhu-nya, kekhusyuannya, dan ruku'nya, melainkan shalat itu menjadi penghapus dosa-dosa yang lalu selama ia tidak melakukan dosa besar, dan itu berlaku sepanjang masa. (HR. Muslim).
Imam An-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim menerangkan bahwa hadits ini menegaskan hubungan erat antara bersuci secara lahiriah (wudhu) dengan kondisi batiniah (khusyu). Menyempurnakan wudhu bukan sekadar membasahi anggota tubuh, melainkan mengalirkan kesadaran bersuci hingga menghilangkan kelalaian. Hadits ini juga menunjukkan bahwa ruku' dan sujud yang dilakukan secara thuma'ninah (perlahan dan mantap) adalah syarat fisik utama untuk mencapai khusyu. Peniadaan dosa-dosa masa lalu sebagai imbalan shalat yang khusyu membuktikan betapa tingginya kedudukan kekhusyuan dalam timbangan syariat.
