Dalam diskursus teologi Islam, doa tidak sekadar diposisikan sebagai instrumen permohonan seorang hamba kepada Sang Pencipta, melainkan merupakan fondasi utama dari hakikat penghambaan itu sendiri. Doa adalah manifestasi nyata dari pengakuan akan kelemahan eksistensial manusia di hadapan kemahakuasaan Allah. Para ulama mufassir dan muhaddits menekankan bahwa efektivitas atau terkabulnya suatu doa sangat terikat pada dua dimensi utama, yaitu pemenuhan adab-adab batiniah maupun lahiriah, serta pemanfaatan momentum waktu yang telah ditetapkan oleh syariat sebagai waktu yang memiliki keutamaan khusus atau waktu mustajab.
Secara epistemologis, Al-Quranul Karim memberikan landasan teologis yang sangat kuat mengenai jaminan Allah dalam mengabulkan doa hamba-Nya yang memenuhi syarat-syarat keimanan dan ketaatan.
Pendekatan tekstual mengenai hakikat kedekatan Allah dengan hamba-Nya yang berdoa termaktub dalam Surah Al-Baqarah ayat 186. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
Terjemahan: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam petunjuk.
Syarah dan Analisis Tafsir:
Imam Ibn Kathir dalam kitab Tafsir Al-Quran Al-Azim menjelaskan bahwa susunan redaksi ayat ini amat unik. Berbeda dengan ayat-ayat lain yang diawali dengan pertanyaan umat lalu Allah memerintahkan Nabi Muhammad dengan kata "Qul" (Katakanlah), dalam ayat ini Allah langsung menjawab tanpa perantara kata "Qul". Ini mempertegas hakikat kedekatan Allah (Qurb ilahi) yang bersifat khusus kepada hamba yang berdoa. Namun, ayat ini mengikat ijabah doa dengan dua syarat fundamental: "Falyastajibu li" (hendaklah mereka memenuhi perintah-Ku) dan "Walyu'minu bi" (hendaklah mereka beriman kepada-Ku). Keterkaitan antara pelaksanaan syariat, keimanan yang murni, dan pengabulan doa merupakan satu kesatuan sistemik dalam tauhid ibadah.
Selain faktor kesiapan spiritual hamba, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melalui sunnahnya telah merincikan waktu-waktu emas di mana pintu-pintu langit dibuka secara khusus untuk menerima permohonan. Salah satu waktu paling utama adalah sepertiga malam terakhir.
Keutamaan waktu sepertiga malam terakhir ini ditegaskan dalam riwayat mutawatir dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, di mana Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
