Dalam diskursus teologi Islam, doa bukan sekadar permohonan hamba kepada Pencipta, melainkan merupakan inti dari ibadah itu sendiri (mukhkhul ibadah). Secara ontologis, doa mencerminkan pengakuan mutlak atas kefakiran makhluk dan kemahakayaan Khalik. Namun, dalam mekanismenya, terdapat variabel-variabel tertentu yang ditetapkan oleh syariat sebagai katalisator agar sebuah doa lebih berpeluang menembus hijab langit. Variabel tersebut meliputi adab batiniah, kesucian rezeki, serta pemanfaatan waktu-waktu khusus yang disebut sebagai waktu mustajab. Para ulama mufassir dan muhaddits telah melakukan kodifikasi terhadap waktu-waktu ini sebagai bentuk kasih sayang Allah agar manusia dapat mengoptimalkan momentum spiritualnya.
Pola pertama dalam memahami urgensi doa dimulai dari kesadaran akan kedekatan Allah kepada hamba-Nya. Tanpa perantara, tanpa sekat, Allah memerintahkan hamba untuk mengetuk pintu rahmat-Nya kapan saja, namun dengan penekanan pada kualitas iman dan ketaatan.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
Terjemahan & Tafsir Mendalam: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran (QS. Al-Baqarah: 186). Secara munasabah, ayat ini diletakkan di tengah-tengah ayat tentang puasa, mengisyaratkan bahwa orang yang berpuasa memiliki kedekatan khusus dan doanya tidak tertolak. Penggunaan kata Inni Qarib (Sesungguhnya Aku Dekat) tanpa kata Qul (Katakanlah) menunjukkan bahwa dalam urusan doa, Allah langsung merespons hamba-Nya tanpa perantara lisan Nabi sekalipun.
Selanjutnya, dalam tinjauan hadits nabawi, terdapat klasifikasi waktu yang secara temporal memiliki nilai eksklusivitas tinggi. Salah satu yang paling utama adalah sepertiga malam terakhir, sebuah dimensi waktu di mana langit dunia menjadi saksi atas turunnya rahmat Allah secara khusus.
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
Terjemahan & Syarah Mendalam: Rabb kita Tabaraka wa Taala turun setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam terakhir. Dia berfirman: Siapa yang berdoa kepada-Ku, maka Aku kabulkan untuknya. Siapa yang meminta kepada-Ku, maka Aku beri dia. Siapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku ampuni dia (HR. Bukhari dan Muslim). Syarah hadits ini menekankan pada konsep Nuzul Ilahi yang sesuai dengan keagungan-Nya tanpa tasybih (penyerupaan) dan ta'thil (penolakan). Sepertiga malam terakhir adalah waktu di mana jiwa manusia berada dalam titik paling tenang (ithmi'nan), sehingga sinkronisasi antara lisan dan hati lebih mudah tercapai untuk menghadirkan kekhusyukan yang sempurna.
Selain waktu malam, terdapat celah waktu di antara dua syiar besar dalam shalat, yaitu antara kumandang adzan dan iqamah. Ini adalah masa transisi di mana seorang mukmin sedang menunggu perjumpaan formal dengan Tuhannya dalam shalat, sehingga doa di masa ini dianggap sebagai pembuka yang sangat efektif.
لاَ يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ فَقَالُوا فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
